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憨山老人年谱自叙实录疏卷上 东海那罗延窟侍者福善记录
明世宗肃皇帝嘉靖二十五年丙午●予，金陵全椒县人也，姓蔡氏。父讳彦高，母洪氏，生平爱奉观音大士。初梦大士携童子入门，母接而抱之，遂有娠。及诞，自衣重胞。是年十月己亥，十二日丙申，己丑时生也。（父一见，母一见。）
二十六午丁末●予周岁，风疾作，几死。母祷大士，遂许舍出家，寄名于邑之长寿寺。因易乳名曰和尚。(母二见)
二十七年戊申●予三岁，常独坐，不喜与儿戏。祖父常谓曰，此儿如木桩。(祖一见)
二十八年己酉●二十九年庚戌●三十年辛亥●三十一午壬子●予七岁，叔父钟爱之。母始送予入社学，一日叔父死，停于床。予归，母诒之曰，汝叔睡，可呼起。乃呼数声，婶母感痛，乃哭曰，天耶，那裹去也。予愕然疑之，问母曰，叔身在此，又往何处耶。母曰，汝叔死矣。予曰，死向什么处去，遂切疑之。未几，次婶母举一子，母往视，予随之，见婴儿如许大，乃问母曰，此儿从何得入婶母腹中耶。母拍一掌云，痴子，你从何入你娘腹中耶，又切疑之。由是死去生来之疑，不能解于怀。(母三见，叔父，婶母，及弟，各一见。)
三十二年癸丑●予八岁，读书寄食于隔河之亲家。母诫不许回，但经月归一次。一日回，恋母不肯去，母怒，鞭之，赶于河边，不肯登舟，母怒，提顶髻抛于河中，不顾而回。于时祖母见之，急呼救起，送至家，母曰，此不才儿不淹杀，留之何为。又打逐，略无留念。予是时，私谓母心狠，自是不思家。母常隔河流泪，祖母骂之，母曰，固当绝其爱，乃能读书耳。（祖母一见，母四见。）
三十三年甲寅●予九岁，读书于寺中，闻僧念观音经，能救世间苦，心大喜，因问僧求其本，潜读之，即能诵。母奉观音大士，每烧香体拜，予必随之。一日谓母日，观音菩萨有经一卷，母曰，不知也。予即为母诵一遍。母大喜曰，汝从何得此耶，诵经声亦似老和尚。（母五见。）
三十四年乙卯●予十岁，母督课甚严，苦之。因问母曰，读书何为。母曰，做官。予曰，做何等官。母曰，从小做起，有能，可至宰相。予曰，做了宰相，却何如。母曰，罢。予曰，可惜一生辛苦，到头罢了，做他何用，我想只该做个不罢的。母曰，似你不才子，只可做挂搭僧耳。予曰，何为挂搭僧，有甚好处。母曰，僧是佛弟子，行偏天下，自由自在，随处有供。予曰，做这个恰好。母曰，只恐汝无此福耳。予曰，何以要福。母曰，世上做状元常有，出家做佛祖岂常有耶。予曰，我有此福，恐母不能舍耳。母曰，汝有此福，我即能舍，私识之。（母六见）
三十五年丙辰●予十一岁，偶见行脚僧数人，肩担瓢笠而来。予问母，此什么人耶。母曰，挂搭僧也。予私喜，视之。僧至，放担倚树，乃问讯化斋。母曰，请坐，急烹茶具斋饭。甚恭敬。食罢，众僧起，即荷担，只手一举，母急避之曰，勿谢，僧径去。予曰，僧何无礼，饭斋不谢。母曰，谢则无福矣。予私自曰，僧之所以高也，切念之。遂发出家之志，苦无方便路耳。（母七见）
三十六年丁巳●予十二岁，居常不乐俗，父为定亲，立止之。一日，闻京僧言，报恩寺西林大和尚，有大德，予心即欲往之。白父，父不听。白母，母曰，养子从其志，第听其成就耳，乃送之。是岁十月至寺，太师翁一见喜曰，此儿骨气不凡，若为一俗僧则可惜耳。时无极大师，初开讲于寺之三藏殿。祖翁携袂诣之，适赵大洲在，一见喜曰，此儿当为人天师也。乃抚之，问曰，汝爱做官，要作佛。予即应声曰，作佛。赵公曰，此儿不可轻视，常善教之。及听讲，虽不知言何事，然心愤愤若有知而不能达者。（父二见，母八见，西林和尚，无极大师，赵大洲，各一见。大洲，名贞吉，字孟静，内江人。历官礼部尚书，武英大学士，谥文肃。）
三十七年戊午●三十八年己末●予十四岁，初太师祖，择诸孙中有学行者俊公，为予师。先授法华经，三月能熟背之。流通诸经，俱已背完。太师翁曰，此儿可教，不可误之也，乃请明师以教之。(太师祖，太师翁，并即西林和尚，二见。)
三十九年庚申●四十年辛酉●四十一年壬戌●予十七岁，太师祖，仍请先生首教举子业。初即以四书一齐读之，次习五经，子，史，古文，词赋。即能赋诗，述文社集，赋有江上篇，同会一时皆推重之。时常亦多病，遂欲弃所习业。(太师祖三见。) 四十二年癸亥●四十三年甲子●予十九岁，因同会诸友皆取捷，有劝予往试者。时云谷大师，正法眼也，住栖霞山中。太师翁久供养，往来必留款旬月。予执侍甚勤，时闻其教。适云大师出山，闻有劝予之言，恐有去意。大师力开示出世参禅悟明心地之妙。历数传灯诸祖，及高僧传，命予取看。予检书笥，得中峰广录，读之，未终轴，乃大快，叹曰，此予心之所悦也，遂决志做出世事。即请师翁为披剃，则尽焚弃所习，专意参究一事。未得其要，乃专心念佛，日夜不断。如是未几，一夕梦中见阿弥陀佛现身，立于空中，当日落处。见其面目光相，了了分明。予接足体，哀恋无已。复愿见观音势至二大士，即现半身。自此时时三圣炳然在目，自信修行可办也。是年冬，本寺禅堂建道场，请无极大师讲华严悬谈。予即从受具戒，随听讲，至十玄门，海印森罗常住处，恍然了悟法界圆融无尽之旨，切慕清凉之为人，因自命其字曰澄印。请证大师，曰，汝志入此法门耶。因见清凉山，有冬积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故号消凉之语。自此行住，冰雪之境，居然在目，矢志愿住其中。凡事无一可心者，而离世之念，无刻忘之矣。(云谷大师一见，无极大师再见，太师翁四见。)
四十四年乙丑●予二十岁，正月十六日，太师翁入寂。师翁于前年除日，毕集诸眷属曰，吾年入十有三，旦暮行矣。我度弟子入十余人，无一持吾业者。乃抚予背曰，此子我冀其成人，今不能矣。是虽年幼，有老成之见。我死后，房门大小事，皆听决之，勿以小而易之也。众唏嘘受命。新岁七日，师翁具衣遍巡寮，各辞别，众咸讶之。又三日，即嘱后事，示微疾，举药不肯进。乃曰，吾行矣，药奚为。乃集众念佛五昼夜，手提念珠，予拥于怀，端然而逝。以师翁生平持金刚经，临终亦不辍。太师翁为报恩官，住三十年，居方丈。及入灭，至三月十入日，而方丈火，众皆叹异。是年冬十月，云谷大师建禅期于天界，集海内名德五十三人，开坐关禅法门。大师极力提拔予往从，时少师翁听之，乃得预会。初不知用心之诀，甚苦之。乃拈香请益，大师开示审实念佛公案。从此参究，一念不移。三月之内，如在梦中，了不见有大众，亦不知有日用事，一众以予为有志，初不数日，以用心太急，发背疽。红肿甚巨，大师甚难之。予搭袈裟，哀切恳祷于章驮前曰，此必怨业索命债耳，愿诵华严经十部，告假三月，以完禅期，后当偿之。如是，至后夜倦极，上禅床则熟睡，开静亦不知，及起，则忘之矣。天明，大师问恙何如。予曰，无恙也，及视之，已平复矣。一众惊叹，是故得完一期，及出，亦如未离禅座时，即行市中，如不见一人，时皆以为异。江南开创禅道，自云谷大师始盛，然住寺僧习禅者，独予一人。时寺僧服饰皆从俗，多艳色，予是时，尽弃所习衣服，唯笕一衲披之，见者以为怪。（太师翁五见，少师翁一见，云谷大师再见。）
四十五年丙寅●予二十一岁，自禅期出。是年二月二十八日午时，雨如倾盆，忽大雷自塔而下，火发于塔殿，不移时，大殿焚。至申酉时，则各殿画廊，一百四十余间，悉为煨烬。时予少祖为住持，及奏闻，旨下法司，连逮同事者十八人。此合寺僧恐株连，各各逃避。而寺执事僧，无可与计事者。予挺身力救之，躬负盐菜送狱中以供之。寺至刑部，相去二十里，往来不倦者三月，且多方调护，诸在事者竟免死。时雪浪恩公长予一岁，同归依无极大师，甚契之，时以为同胞云。为与恩公俱决兴复之志。且曰，此大事因缘，非具大福德智慧者，未易也。尔我当拌命修行，养以待时可也。是时，即发远游志，顷之，少祖寻入灭，太祖之房门无支持者。先是，太师翁入灭无储蓄，丧事皆假贷不资，故多负欠。即析居，知必不能保。予思太师翁遗命，乃设法尽偿其负贷。余者分诸弟子各执业，房门竟以存。是年冬，从无极大师听法华经于天界寺。因志远游，每察方僧求可以为侣者，久之，竟未得。一日，见后架精洁，思其净头，必非常人，乃访之，及见，特一黄肿病僧耳，益异之。每早起，事必已办，不知何时扫扫也。予故不寐，窃经行廊下侦之，当众放参时，即已收拾毕矣。又数日，见不洁，乃不见其人，向执事，曰，净头病于客房也。予往察，其状不堪，问师安否。曰，业障身已难支，而馋病更难当。予问何故。曰，每见行斋食，恨不俱放下。予笑曰，此久病思食耳，是知其人真。因料理果饼，袖往视之，乃问其号。曰，妙峰，蒲州人。予即相期结伴同游。后数日再视之，则不见，予心知其人，恐以予累，故潜行耳。（少祖，即少师翁，二见。雪浪恩公一见，无极大师三见，妙峰净头一见。）
庆改元丁卯●予二十二岁，特举云谷忠公为寺住持，以救倾颓。此为回禄事，常住负贷将千金，皆经予手。众计无以处，予设法定限三年，尽偿之。是年，奉部檄本寺设义学，教僧徒，请予为教师，受业行童，将二百人，因是复亲左史诸子故业。（云谷忠公一见）
二年戊辰●予二十三岁，是年谢寺馆，复馆于高座寺，以房门之累然也。
三年己巳●四年庚午●予二十五岁，二年皆应金山聘馆。 五午辛末●予二十六岁，同雪浪恩兄游庐山，至南康，闻山多虎乱，不敢登。遂乘风至吉安，游青原，见寺废，僧皆畜发，慨然有兴复之志。乃言于当道，选年四十以下者，尽剃之，得四十余人。夏自青原归，料理本师业，安顿得宜。冬十一月，即一钵远游。将北行，时雪浪止予，恐不能禁苦寒，姑从吴越，多佳山水，可游目耳。予曰，吾人习气恋恋软暖，必至不可施之地，乃易制也。若吴越，枕席间耳，遂一钵长往。（雪浪恩兄再见）
六年壬申●予二十七岁，初至扬州，大雪阻之，且病作。久之，乞食于市，不能入门。自忖何故，急自省曰，以腰缠少有银二钱可恃耳。乃见雪中僧道行乞之不得者，即尽邀于食店，以银投之，一餐而毕。明日上街，入一二门，乃能呼，遂得食。因自喜曰，吾力足轻万钟矣。铭其钵曰，轻万钟之具，名其衲曰，轻天下之具。乃为之铭曰，尔委我以形，我托尔以心。然一身固因之而足，万物实以之而轻。方将曳长风之袖，披白云之襟。非举也若鸿鹄之翼，其逸也若潜龙之鳞。逍遥宇宙，去住山林。又奚炫夫朱紫之丽，唯取倘乎霜雪之所不能侵。是年秋七月，至京师，无投足地。行乞，竟日不得食，将暮，至西太平仓茶棚，仅一餐，投宿河漕遗教寺。明日，左司马汪公伯玉，知予至，乃邀之，以与汪次公仲淹为社友故耳。因乃得寓以旬日，即诣摩诃忠法师，随往西山听妙宗钞，有西山怀恩兄诗。期罢，摩诃留过冬，听法华，唯识，请安法师为说因明三支比量。十一月，妙峰师访予至，师长须发，衣褐衣，先报云，有盐客相访。及入门，师即问，还认得么。予熟视之，见师两目，忽记为昔天界病净头也。乃曰，认得。师曰，改头换面了也。予曰，本来面目自在。相与一笑，不暇言其他。第问所寓，曰，龙华。明日过讯，夜坐，乃问其状何以如此。师曰，以久住山，故发长未剪。适以檀越山阴殿下修一梵宇，命请内藏故来耳。问予。曰，吾乃特来寻师，且以观光辇毂，一参知识，以绝他日妄想耳。师曰，别来无时不思念，将谓无缘。今幸来，某愿伴行乞，为前驱打狗耳。竟夕之谈，迟明一笑而别。即往参遍融大师，体拜，乞和尚指示，师无语，唯直视之而已。参笑严师，师问何处来。予曰，南方来。师曰，记得来时路否。曰，一过便休。师曰，子却来处分明。予作礼，侍立请益，师开示向上数语。(左司马汪公伯玉，次公仲淹，摩诃忠法师，安法师，各一见。雪浪恩兄三见，妙峰师再见，山阴殿下，遍融大师，笑严师，各一见。伯玉，名道昆，与南溟，新安人，有太函集弟仲淹，名道贯，名下士。)
万历改元癸酉●予二十八岁，春正月，往游五台，先求清凉传，按迹游之。至北台，见有憨山事甚佳，因问非山何在，僧指之，喜奇秀，默取为号，诗以志之，有遮莫从人去，聊将此息机之句。以不禁冰雪苦寒，遂不能留。复入京，东游乞食，至盘山千像峰，见一僧不语，予亦不问，即将相与拾薪汲水，行乞过夏。汪司马以书访之，曰，恐公作东郊饿夫也。及秋，复以岭南欧桢伯，先数年未面寄书，今为国博，急欲见予，故归耳。(不语僧一见，汪伯玉司马再见，岭南欧桢伯国博一见。)
二午甲戊●予二十九岁，春，游京西山，时当代名士，若二王，二汪，南海欧桢伯，一时俱集于都下，皆夙慕者。一日，访王长公凤洲，相见，以予少年，易之。予傲然宾主，公即谆谆教以作诗法，予瞠目视之，竟无一言而别。公不怿，乃对次公麟洲言之。明日次公来访，一见，即曰，夜来家兄失却一只眼。予曰，公具只眼否。公拱曰，小子相见了也，相与大笑。归谓其兄曰，阿哥，输却维摩了也。因以诗赠予，有可知王逸少，名理让支公之句。一日，汪次公与予同居，看左传，因谓予曰，公天资特爽，大有文章气（既＋木），家伯子，当代文宗也，何不执业，以成一家之名乎。予笑而唾曰，留取令兄膝头，他日拜老僧受西来意也。次公大不悦，归告司马公，公曰，信哉，予观印公道骨，他日当入大慧中峰之室，是肯以区区文字为哉，第恐浮游为误耳。一日，见予与次公扇头诗，有身世蜩双翼，乾坤马一毛之句，乃示次公曰，此岂文字僧耶。他日，特设斋请予与妙师同过，坐中，公谓予曰，禅门寥落大可忧，小子切念之。观公气度，将来成就不小，何以浪游为。予曰，贫道特为大事因缘，参访知识故行脚。第今游目当代人物，以了他日妄想耳，非浪游也，且将行矣。公曰，信然，予观方今无可为公之师者，若无妙峰，则无友矣。予曰，昔巳物色于众中，曾结同参之盟，故比来相寻，不意偶遇于此。公曰，异哉，二公若果行，小子愿津之。时妙师取藏经回，司马公因送勘合二道，又为文以送予。一日，公速予至，问曰，妙峰行矣，公何不见别。予曰，姑徐行。公曰，予知公不欲随人脚跟转耳，殊大不然，古人不羞小节，而耻功名不显于天下，但愿公他日做出法门一段光明事业，又何以区区较去就哉。予感而谢之，遂决行，即往视妙师，已载乘矣，见予至，问曰，师行乎。曰，行矣，即登车，未别一人而去。秋八月，渡孟津，见武王观兵处，有诗吊之曰，片石荒碑倚岸头，当年曾此会诸侯。王纲直使同天地，应共黄河不断流。过夷齐叩马地，吊曰，弃国遗荣意己深，空余古庙柏森森。首阳山色清如许，犹是当年叩马心。遂入少林，诣初祖，时大千润宗师初入院，予访之，未遇。出山，观洛阳古城，焚经台，白马寺。即追妙师，九月至河东，会山阴王，遂留结冬。时太守陈公，与妙师及予，意甚勤，为刻肇论中吴集解，予校阅。向于不迁论，旋岚偃岳之旨，不明，切怀疑久矣，今及之，犹罔然。至梵志出家，自首而归，邻人见之曰，昔人犹在耶。志曰，吾似昔人，非昔人也。恍然了悟曰，信呼诸法本无去来也。即下禅床礼佛，则无起动相，揭帘立阶前，忽风吹庭树，飞叶满空，则了无动相，曰，此旋岚偃岳而常静也。至后，出遗，则了无流相，曰，此江河竟注而不流也。于是生来死去之疑，从此冰释。乃有偈曰，死生昼夜，水流花谢，今日乃知，鼻孔向下。明日妙师相见，喜曰，师何所得耶。予曰，夜来见河边两个铁牛相斗入水中去也，至今绝消息。师笑曰，且喜有住山本钱矣。未几，山阴请牛山法光禅师至，予久慕之，相见，喜得坐参也，与语，心相契。请益，开示以离心意识参，出圣凡路学。深得其旨，每见师谈论，出声如天鼓音。是时，予知悟明心地者，出辞吐气果别也，深服膺其人。一日，袋中搜得予诗，读之，叹曰，此等佳句，何自而得耶。复笑曰，佳则佳矣，那一窍欠通在。予曰，和尚那一窍通否。师曰，三十年拏龙捉虎今日草中走出兔子来下一跳。予曰，和尚不是拏龙捉虎手。师拈柱杖欲打，予即把住，以手持其须曰，说是兔子，恰是虾蟆。师一笑休去。师一日曰，公不必他往，愿同老伏牛，是所望也。予曰，观师佛法机辩，不减大慧，见居常似有风颠态，吟哦手口无停时，谓何。师曰，此我禅病也。初发悟时，偈语如流，日夜不绝，自不能止，遂成病耳。予曰，此病初发时，何以治之。师曰，此病一发，若自看不破，须得大手眼人痛打一顿，令其熟睡，觉时自然消灭矣，我为恨其无毒手耳。师知予新正即往五台，乃以诗送之，有云中狮子骑来看，洞里潜龙放去休之句。问曰，公知否。予曰，不知。师曰，要公不可捉死蛇耳。予颔之。向来禅道久无师匠，及见光师，始知有宗门作略。山阴国主问予二亲在，乃赠二百金，为终养资。予谢曰，贫道初行脚，自救不了，又安敢累二亲乎，固让致光师。（南海欧桢伯，王长公凤洲，次公麟洲，各一见。汪司马伯玉三见，次公仲淹再见。妙峰师三见，大千润宗师一见，山阴王再见，太守陈公一见，法光禅师一见。凤洲，名世真，太仓人，官至少司马，弟麟洲，名世懋，官至太常。）
三年乙亥●予三十岁，正月自河东同妙师上五台，过平阳，师之故乡也。师以少贫，值岁饥，父母死，葬无殓具。至是，山阴与一二当道助之，予为卜高敞地，为合葬，作墓志。师俗姓续，居平阳东郭，盖春秋续鞠居之后也。时太守胡公，号顺庵，东莱人，闻予至，寓城外，欲一见不可得，及予行，公送邮符。予曰，道人行脚，有草屦耳，焉用此。既行，公后追之，至灵石乃见，同至会城，留语数日，差役送至台山。于二月望日，寓塔院寺，大方主人，为卜居北台之龙门，乃最幽峻处也。以三月三日，于雪堆中，拨出老屋数椽以居之。时见万山冰雪，俨然宿慕之境也，予身心洒然，如入极乐国。未几，妙师往游夜台，予独住此，单提一念，人来不语，目之而巳。久之，视人如杌，直至一字不识之地。初以大风时作，万窍怒号，冰消，涧水冲激，奔腾若雷，静中闻有声，如千军万马出兵之状，甚以为喧扰，因问妙师。师曰，境自心生，非从外来。闻古人云，三十年闻水声不转意根，当证观音圆通。予因溪上一独木桥，日日坐立其上，初则水声宛然，久之动念即闻，不动即不闻。一日，坐桥上，忽然忘身，则音声寂然，自此众响皆寂不为扰矣。予日食，惟以麸和野菜，以合米为汤送之。初人送米三斗，半载尚有余。一日，粥罢经行，忽立定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛寂，如大圆镜，山河大地，影现其中，及觉，则朗然，自觅身心了不可得。即说偈曰，瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻。翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。自此内外湛然，无复音声色相为障碍，从前疑念，当下顿消。及视釜，已生尘矣，以独一无侣，故不知久近耳。是年夏，雪浪北来，特看予，至台山，坐室中，不禁其凄楚，信宿而别。冬结一板屋以居之。（妙峰师四见，山阴王三见，平阳太守胡顺庵，大方主人，各一见。雪浪四见。顺庵，即后胡中丞。）
四年丙子●予三十一岁，发悟后，无人请益，乃展楞严印证。初末闻讲此经，全不解义，故今但以现量照之。少起心识，即不容思量，如是八阅月，则全经旨趣，了然无疑。春三月，莲池师游五台，过访，留旬日，夜对谈心甚契。秋七月，平阳太守胡公，转[仄*鸟]平兵备，入山相访，静室中，唯餐燕麦[金*屈][鑸-土]野菜齑耳。时下方正酷热，骖从到山间中敲冰嚼之，公见曰，别是一世界也，吾到此，世念如此冰耳。是年冬十月，塔院主人大方，被诬，讼于本道，拟配递还俗，丛林几废。时庐山彻空师来，与予同居，适见其事，太苦之。予曰，无伤也，遂躬诣胡公，冒大雪往。及见，胡公欣然曰，正思山中大雪难禁，已作书，方遣迎师，适来，诚所感也。然竟释主人，道场以全。固留过冬，朝夕问道，为说绪言。时开府高公，移镇代郡，闻予在署中，乃谓胡公云，家有园亭，多题咏，欲求高人一诗。胡公诺之，对予言，予曰，我胸中无一字，安能为诗乎，力拒之。高公再三，胡公亦无奈，苦求之，乃取古今诗集置几上，发予之思。予偶揭之，方构思，忽机一动，则词句迅疾，不可遏捺。胡公出堂回，则巳落笔二三十首矣。予忽觉之曰，此文字习气魔也，即止之，只取一章以塞白，余不敢发。然机不可止，不觉从前所习诗书辞赋，凡曾入目者，一时现前，逼塞虚空，即通身是口，亦不能吐，更不知何为我之身心也。默默自视，将欲飞举之状，无奈之何。明日胡公送高公去，予独思之曰，此正法光禅师所谓禅病也，今在此中，谁能为我治之者。无巳，独有睡可消，若得安眠，即予之幸矣，遂闭门强卧。初甚不能，久之，忽坐忘如睡，童子敲门不开，椎之不应。胡公归，亟问之，知此，乃令破窗入，见予拥衲端坐，呼之不应，憾之不动。先是，书室中设佛，供案有击子，胡公拈之，问曰，此物何用。予曰，西域僧入定，不能觉，以此鸣之即觉矣，曾有此说。公忽忆之曰，师入定耶，疾取击子耳边鸣数十声，予则微微渐醒觉，开眼视之，则不知身在何处也。公曰，我行，师即闭门坐，今五日矣，何居乎。予曰，不知也，第一息耳。言毕，默坐谛观，竟不知此是何所，亦不知何从入来。乃回观山中，及一往行脚，一一皆梦中事耳，求之而不得。则向之遍空扰扰者，如雨散云收，长空若洗，皆寂然了无影像矣。心空境寂，其乐无喻。乃曰，静极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事，佛语真不吾欺也。拟新正还山，乃为胡公言，台山林木，苦被奸商砍伐，菩萨道场，将童童不毛矣。公为具疏题请大禁之。自后国家修建诸刹，皆仗此禁之林木，否则无所取材矣。（莲池师一见，胡公顺庵，大方，各再见。彻空师，开府高公，各一见。）
五年丁丑●予三十二岁，春，自雁门归，因思父母罔极之恩莫报，且念于法多障。因见南岳思大师发愿文，遂发心刺血泥金写华严经一部，上结般若胜缘，下酬罔极之恩，以是年创意。先是，慈圣圣母以保国选僧诵经，予僭列名。至是，上闻书经，即赐金纸以助。明年四月，书经起。时彻空师还匡山，有诗十首送之。（慈圣圣母，即李皇太后，一见。彻空师，再见。）
六年戊寅●予三十三岁，刻意书经，无论点画大小，每落一笔，念佛一声。其游山僧俗至者，必令行者通说。予虽手不辍书，然不失应对，凡问讯者，必与谈数语。其高人故旧，必延坐禅床，对谈不失，亦不妨书，对本临之，亦不错落。每日如常，略无一亳动静之相。邻封诸老宿，窃以为异，一日，率数众来验，故意搅扰，及书罢读之，良信。因问妙师曰，印师何能如此耶。妙师曰，吾友入此三昧纯熟耳。予自住山，至书经，屡有嘉梦。初一夕，梦入金刚窟，石门，榜大般若寺，及入，则见广大如空，殿宇楼阁，庄殿无此。正殿中，唯大床座，见清凉大师椅卧床上，妙师侍立于左，予急趋入礼拜，立右。闻大师开示，初入法界圆融观境，谓佛刹互入，主伴交参，往来不动之相。随说其境，即现睹于目前。自知身心交泰涉入。示毕，妙师问曰，此何境界。大师笑曰，无境界境界。及觉后，自见心境融彻，无复疑碍。又一夕，梦自身履空上升，高高无极，落下，则见十方迥无所有，唯地平如镜，琉璃莹彻。远望唯一广大楼阁，阁量如空。阁中尽其世间所有人物事业，乃至最小市井鄙事，皆包其中，往来无外。于阁中设一高座，紫金焰色，予心为金刚宝座。其阁庄严妙丽，不可思议。予欢喜欲近，心中思惟，如何清凉界中，有此杂秽耶。才作此念，其阁即远。寻复自思曰，净秽自我心生耳，其阁即近。顷之，见座前侍列僧众，身最高大，端严无比。忽有一比丘，从座后出，捧经一卷而下，授予曰，和尚即说此经，特命授汝。予接之，展视，乃金书梵字，不识也，遂怀之，因问和尚为谁。曰，弥勒。予喜，随比丘而上，至阁陛，瞑目敛念而立。忽闻磬声，开目视之，见弥勒已登座矣。予即瞻礼，仰视其面，晃耀紫金色，世无可比者。礼毕，自念今者特为我说，则我为当机，遂长跪，取卷展之。闻其说曰，分别是识，无分别是智。依识染，依智净，染有生死，净无诸佛。至此，则身心忽空，但闻空中音声历历，及觉，恍然言犹在耳也。自此，识智之分，了然心目矣，且知所至，乃兜率天，弥勒佛阁耳。又一夕，梦僧来报云，北台顶，文殊菩萨设浴，请赴。随至，则入一广大清净殿堂，香气充满。侍者皆梵僧，即引至浴室，解衣入浴，见有一人先在池中，视之，为女子也。予心恶之，不欲入，其池中人，故泛其形，则知为男也，乃入，共浴。其人以手戽水洗予，从头而下，灌入五内，如洗肉桶，五藏一一荡涤无遗。止存一皮，如琉璃笼，洞然透彻。时则池中人呼茶，见一梵僧，擎髑髅半边，如剖瓜状。视之，脑髓淋漓，心甚厌之。其僧乃以手指剜取示予曰，此不净耶，即入口啖之。如是，随取随啖，其甘如饴。脑已食尽，惟存血水，其池中人曰，可与之，僧乃授予，予接而饮之，其味如甘露。饮而下，透身毛孔，一一横流。饮毕，梵僧搓背，大拍一掌，予即觉。时则通身汗流如水，五内洞然。自此，身心如洗，轻怏无喻矣。如是者。吉兆居多。总之，皆与诸圣酬酢，尝闻佛言，常有是好梦，信矣。（妙峰师五见。）
七年己卯●予三十四岁，是年秋，京都建大慈寿寺完。初圣母为荐先帝，保圣躬，欲于五台修塔院寺，舍利宝塔。谕执政，以为台山去京窎远，遂卜附京吉地，建大慈寿寺。工完，覆奏，圣母以为未了台山之愿，谕皇上，仍遗内官，带夫匠三千人，来山修造。是时，朝廷初作佛事，内官初遣于外，恐不能卒业，有伤法门。时予力为之调护，始终无恙。（圣母再见。先帝，即隆庆，一见。皇上，即万历，一见。）
八年庚辰●予三十五岁，是年特旨天下清丈田粮，寸土不遗。台山从来末入版额，该县奸人蒙蔽，欲飞额粮五百石于台山，屡行文查报地土，合山丛林静室，无一人可安者，自此台山为狐窟矣。诸山耆旧白予，予曰，安之，诸师无忧，缓图之。予于是力宛转设法，具白当道，竟免清丈，末加升合。台山道场，遂以全之。
九年辛巳●予三十六岁，建无遮会。初妙师亦刺血书华严经，与予同愿，欲建一圆满道场，名无遮会。妙师募化，钱粮毕集，京中请大德名僧五百众。其道场事宜俱备就。适皇上有旨祈皇嗣，遣官于武当。圣母遣官五台，即于本寺。予以为沙门所作一切佛事，无非为国祝厘，阴翊皇度。今祈皇嗣，乃为国之本也，莫大于此者。愿将所营道场事宜，一切尽归并于求储一事，不可为区区一己之名也。妙师意不解，上所遣内使亦不解事，但以阿附为心，予大不然，乃力争，忤之，竟行予议。然杵内使之名，亦有闻。顷之，江南妖人作难，忌者即欲借此中伤，以破道场。然以为国求储之题目，竟保全始终无虞。是年修塔成，予即以金书华严经，安置塔藏，有愿文一卷。予自募造华藏世界转轮藏，为建道场于内应用，供具器物斋粮，一切所须。妙师在京若罔知，皆予一力经营，九十昼夜，目不交睫。及十月临期，妙师率所请五百余僧，一日毕集，内外千人，其安居供具茶饭斋食，条然不失不乱，亦不知所从来，观者莫不骇然。初开启水陆佛事，七昼夜，予七日之内，粒米不餐，但饮水而已。然应事不缺，供诸佛菩萨，每日换供五百桌，次第不失，不知所从出。观者以为神运，予自知为佛力加被也。（圣母三见。皇上二见。皇储即泰昌，一见。妙峰师六见。）
十年壬午●予三十七岁，是年春，讲华严悬谈，百日之内，常住洎十方云集缁素，每日不下万众，一食如坐一堂，不杂不乱，不闻传呼剥啄之声，皆予一人指挥，余无措目者，智者不知所以然也。故生平精力，盖竭于此。会罢，查库内所余，一应钱粮，约可万计，尽行封附本寺主者，以为常住，予与妙师，一钵飘捻长往矣。妙师往芦芽，予以疾，往真定障石严调养。作诗一首，有削壁倚天应碍日，断崖无路只飞梯之句。是年八月，皇太子生，予复之京西中峰寺，作重刻中峰广录序，结冬水斋于石室。（妙峰师七见。皇太子，即泰昌，二见。）
十一年癸末●予三十八岁，春正月，水斋毕，然以台山虚声，谓大名之下，难以久居，遂蹈东海之上，始易号憨山，时则不复知有澄印矣。始予为本寺回禄，志在兴复，故修行以待缘。然居台山八年，颇有机会，恐远失时，故隐居东海，此本心也。夏四月八日至牢山。初妙师别时，以予不能独行，乃命法属德宗为侍者，从之。予初因阅华严疏，菩萨住处品云，东海有处，名那罗延窟，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。清凉疏云，梵语那罗延，此云坚牢，即东海之牢山也。禹贡，青州登莱之境，今有窟存焉。予因慕之，遂特访，至牢山，果得其处，盖不可居。乃探山南之最深处，背负众山，面吞大海，极为奇绝，信非人间世也。地名观音庵，盖古刹也，惟废基存焉。考之，乃元初，七真出于东方，假世祖威福，多占佛寺，改为道院。及世祖西征回，僧奏闻，命多恢复。唯牢山僻居海上，故未及之耳，然皆废矣。予喜其地幽僻，真逃人绝世之所，志愿居之。初掩片席于树下，七阅月后，得土人张大心居士，为诛茅结庐以居。入山期年，人无往来，心甚乐也。时即墨灵山寺，有桂峰法师，一方眼目也，喜得相与。（妙师法属德宗，张大心居士，桂峰法师，各一见。）
十二午甲申●予三十九岁，秋九月，圣母以五台祈嗣之劳，访求主事三人，乃大方，妙峰与予也。二师已至受赐，独访予不得，因力求之。乃命旧主人，龙华寺住持端庵公亲访之，公知予在海上，乃杖策而至，具宣慈旨。某恳谢曰，倘蒙圣恩容老山海，受赐多矣，又何求其他。公覆报，圣意不已，寻卜地建寺于西山，随遣内使至，期以必往。予竟谢不就，中使回，报以居山坚卧之志，圣意怜之，问无房舍，即发三千金，仍遣前使送至，以修庵居。及至，予力止之曰，我茅屋数椽，有余乐矣，何用多为，乃不受。使者强之，不敢覆命。予曰，古人有矫诏济饥之事，今山东岁凶，何不广圣慈于饥民乎。乃令僧领来使，遍散各府之僧道孤老狱囚。各取所司印册缴报，圣情大悦，感叹不已。及后，予被难，下镇抚，鞫予数用内帑金。予对以请查内库支籍。上查，止此济饥一事，余无一亳，上意竟解。（圣母四见，皇上三见，龙华住持端庵公，一见。）
十三年乙酉●予四十岁，东人从来不知僧，予居山中，则黄氏族最大，诸子渐渐亲近。方今所云外道罗清者，乃山下之城阳人，外道生长地，故其道遍行东方，绝不知有三宝。予居此摄化，久之，凡为彼师长者，率徒众来归，自此始知有佛法，乃予开创之始也。
十四年丙戌●予四十一岁，是年颁藏经。先国初刻藏，有此方述撰诸经未入藏者。今上圣母命入刻之。完，皇上敕颁十五藏，散施天下名山，首以四部置四边境，东海牢山，南海普陀，西蜀峨眉，北属芦芽。时圣母以台山因缘，且数数诏予不至，赐亦不受，乃以藏经一部首送东海，初未知也。及至空山无可安顿，蒙抚台行所在有司供奉之。予见有敕命，乃诣京谢恩。比蒙慈命合宫眷各出布施，修寺安供，请命名曰海印寺。予在京，适闻达观禅师访予于海上，即走归，兼程追之。及至山下，值师出山，寻即同回，盘桓两旬。赠予诗，有闲来居海上，名误落山东之句。是冬十一月，以予自辛巳以来，率多劳动，未得宁止，故多疲倦。至今禅室初就，始得安居，身心放下，其乐无喻。一夕，静坐，夜起，见海湛空澄，洞然一大光明藏，了无一物。即说偈曰，海湛空澄雪月光，此中凡圣绝行藏。金刚眼突空花落，大地都归寂灭场。归室中，案头见楞严经，忽展开，即见汝心汝身，外及山河虚空大地，咸是妙明真心中物。则全经观境，了然心目。随命笔述楞严悬镜一卷，烛才半枝已就。时禅堂方开静，即唤维那入室，为予读之，自亦如闻梦语也。（皇上四见，圣母五见，达观禅师一见。）
十五年丁亥●予四十二岁，是年修造殿宇，始开堂为众说戒。自是，四方衲子日益至，为居士说心经直说。秋八月，胡中丞，请告归田，乃携其亲之子，送出家为侍者，命名褔善。（胡中丞三见，褔善一见。中丞，即前平阳太守顺庵。）
十六年戊子●予四十三岁，时学人读予悬镜，请曰，此经观心具明，第未全消文字，恐后学不易入。愿字字消归观心，则莫大之法施也。予始创意述通议，已立大旨，然犹未属毫稿。
十七年己丑●予四十四岁，是年阅藏，为众说法华经，起信论。予自别五台，有省亲之心，但恐落世谛也。姑自验之，一夕，静坐中，偶有偈曰，烟波日日浸寒空，鱼鸟同游一镜中。昨夜忽沈天外月，孤明应自混骊龙。乃疾呼侍者曰，吾今得归故乡，见二老矣。先是，为报恩寺，乞请大藏经一部，冬十月，至京请藏，上即命送之，齎行，十一月至龙江，本寺宝塔，连日放光。及迎经之日，塔光如桥，北向，迎经僧，自光中行。及安经，建道场，光相日日不绝。瞻视者，日万余人，以为希有之瑞。时老母闻予至，先遣人候问何日到家。予曰，我为朝廷事来，非为家也。若老母能相见欢然如未别时，止可信宿，否则我不归矣。老母闻之曰，再生相见，欢喜不了，那更有悲。一面即可，况两宿耶。及予归，老母相见，欣然绝倒，予大以为异。及夜坐，族中长者，问予从船来陆来。老母应声曰，何问从船来陆来。问者曰，从何处来。老母曰，从空中来。予惊曰，怪得当时老婆子能舍我也。因问母曰，别后想我否。曰，安得不想。予曰，母何以自遣。母曰，始而不知，既知尔在五台，因问师家，五台在何处。曰，在北斗之下，即令郎住处也。我自此夜拜北斗，称菩萨名，则不复想矣。如谓尔死，则不拜，亦绝想矣，今见尔，乃化身来也。予明日祭祖茔，为二亲卜葬穴。及得之，时老父已八十，予戏曰，今日活埋老子，省得他日又来也，予把䦆斫地，老母夺之曰，老婆婆自埋，又何烦人，连斫数十下。三日告别，老母欢然如故，未尝蹙眉，予始知老母非寻常也。即墨，有黄生纳善，字子光者，乃今大司马黄公之弟也。初予至海上，时年十九岁，即归依请益。授以楞严，二月成诵。从此斋素，虽父母责之，不异其心。切志参究，胁不至席。时予南归，光私念曰，吾生边地，长劫不闻三宝名，今幸遇大善知识，为不请友，倘不回，吾辈失依怙矣。乃对观音大士，破臂皮，燃灯供养，求大士保予早归。自是，火疮发痛，日夜危坐，持观音大士名号，三月乃愈。愈时，见疮痕结一大士像，眉目身衣，宛燃如画，即其母妻亦未知也。恒求出家，予绝不听。乃曰，弟子打个筋斗来，师又何止我乎。是知蔑戾车地，未尝断佛种也。初予以重修本寺志，居台山，事已有机，但以动费数十万计，未易言，故待时于海上。至是，机将熟，乃借送大藏因缘回南都，具将本寺始末，回，复命，具奏圣母。且云，工大费钜，难轻举，愿乞圣母日减膳馐百两，积之三年，事可举，十年工可成。圣情大悦，即命于是年十二月储积始。（圣母六见，父三见，母九见。即墨大司马黄公弟，黄子光纳善，一见。）
十八午庚寅●予四十五岁，是年春，书法华经，为报圣母。时有欲谋道场者，乃构方外黄冠假，称占彼道院，聚集多人，讼于抚院。时开府李公，先具悉其事，痛恨之，乃送莱州府，穷治其状。予亲听理，力救之。彼无赖数百人，作哄于府城，有匡人之围。时有随侍二人，予斥之他往，乃独徐行。其中为首一人，持刃鼓舞予前，欲见杀。予笑视之曰，尔杀人，何以自处。其人气索，即收刀。围行城外二里许。将分路，狂众疑彼为首者，有利于予，即欲殴之。予默计，彼众一鼓，其人危矣。奈何，乃踌蹰。将别，即拉狂者同至寓处，闭门解衣，磅礴，谈笑自若，取瓜果共瞰之。时满市喧云，方士杀僧矣。太守闻之，即遣多役并捕之，彼众惶惧，皆叩首求解免。予曰，尔勿惧，第听予言何如耳。及至，太守问曰，狂徒杀僧耶。予曰，未也，来捕时，僧方与彼为首者同食瓜果耳。守曰，何以作哄。予曰，市喧耳。太守欲枷彼。予曰，将欲散之，枷则固拘之也。太守悟，乃令地方尽驱之，狂众不三日尽行解散，由是此事遂以宁。是年作观老庄影响论。（圣母七见，开府李公，莱州太守，各一见。）
十九年辛卯●予四十六岁，是年，圣母造檀香毗卢佛像，建大殿成。秋，门人黄子光，坐脱。（圣母八见，黄子光再见。）
二十午壬辰●予四十七岁，秋七月，至京访达观师于上方。晋时有琬公，虑三灾坏劫无佛法，乃刻石经藏石室。其塔院，为僧所卖，师赎之，思予来作记。予适至，师大喜，及见，即同过石经山，乃为作琬公塔院记，及重藏舍利记，并前所作有海印稿。时与达师相对，盘桓四十昼夜，为生平之奇。（达观师再见。）
二十一年癸巳●予四十入岁，是年，山东大饥，饿死者载道。山中所储斋供，尽分赈近山之民，不足，又乘便舟至辽东，籴豆数百石以济之。由是边山四社之民，无一饿死者。
二十二年甲午●予四十九岁，春三月，山东开府昆崖郑公，入山见访问法，为说方便语。冬十月，入贺圣节，至京留过岁，请说戒于慈寿寺。时予以修本寺因缘，知圣母储已厚，乃请举事。时上以倭犯朝鲜，方议往讨，姑徐之，乃寝。（圣母九见，皇上五见，郑开府昆崖，一见。）
二十三年乙未●予五十岁，春二月，予从京师回海上，即罹难。初为钦颁藏经，遣内使回送之。先是，上素恶内使，以佛事请用太烦。其一至东海时，内庭偶以他故触圣怒，将及圣母左右，大臣危之。适内权贵有忌送经使者，欲死之，因乘之发难，遂假前方士流言，令东厂役，扮道士，击登闻鼓以进。上览之，大怒，下逮，以有送经因缘故，并及之。予闻报，乃会众曰，佛为一众生，不舍三途。此东海，乃蔑戾车地，素不闻有三宝名，今予教化十二年，三岁赤子，皆知念佛。至若舍邪归正者，连乡比户也。予愿足矣，死复何憾。第以重修本寺志末酬，可痛心耳。及离即墨，城中士民老少，涕泣而送，足见人心之感化也。及至京师，奉旨下镇抚司，打问时，执事者，先受风旨，欲尽招，追向圣母所出诸名山施资，则不下数十万计。苦刑考讯之下，予曰，某愧为僧，无以报国恩，今安惜一死，以伤皇上之大孝乎。即曲意妄招网利，奉上意以损纲常，殊非臣子所以爱君之心也，其如青史何。以死力抵之，止招前众布施七百余金，愿请上查内支籍。及查，前代赈之外，果无稽，上意遂解，由是母子如初。及拟蒙圣恩矜蔡，坐以私创寺院，遣戍雷州。于是年三月下狱时，京城诸刹，皆为诵经礼忏保护。其衲子中，有燃香炼臂持咒，以加护之者。安肃郑大司马范溪公子，在金吾，素未相识，特设燕，会在朝缙绅请救，以至涕泣，诉其无妄，无不为法门惜者，乃见一时人心为法之如此。在狱八阅月，供（食＋贵）者，唯侍者福善一人。冬十月，发遣南行，朝士大夫，多亵服策蹇相送以津济者。出都日，侍者福善，同衲子二三人随行。十一月至南京，江上别老母，作母子铭，携孤侄可久往。初与达观师过石经山，因思禅门寥落，谓曹溪源也，必源头壅（门＋于），乃志同往以浚之。以予事未果，达师先往，侯予匡山。予被难时，师正居天池，闻报，大惊曰，憨师已矣，则曹溪之愿未了也。师遂先至曹溪，然后至京相报。竟奔走往，回至聊城，闻予将出，遂回金陵以待。予至，则相别于江上旅泊庵中，师意欲力为白其枉。予曰，君父之命，臣子之事，无异也，况定业乎，师幸勿言。临歧把臂曰，在天池闻师难，即对佛许诵法华经百部，以保无虞，我之心，师之舌也。予唯唯谢别，师为作逐客说以送之。（圣母十见，皇上六见，郑大司马范溪公子金吾，一见，褔善侍者再见，老母十见，达观师三见。）
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