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憨山大师年谱疏卷首 像赞 祟祯御赞憨山老和尚法像 者老和尚，何等行状。撑持法门，已作栋梁。受天子之钳锤，为佛祖之标榜。 御书第十七代朱由检题赞（用玺，奉供大内九莲菩萨院中。）
三国为英雄之聚，亦刀兵之聚，慈悲般若，无有入处。而康祖一锡浮江，三称如来，两目流血，舍利投瓶，光灿六合，泽绵千古。是时也，吴之君臣，莫不为之动心变色，即事征理，知有佛而不疑。六度既译，安般门开，无择黑白，得法眼净。与夫禅思入微者，不可计算，皆我祖为之[噶-曷+高]矢也。玆憨山清大师，因弘法戍瘴海，善以慈心三昧，普使朽骨生春。圣华居士，闻风感慕，特写祖影，寄上曹溪，以为大师影响。鸣呼，曹溪肉佛所现，自唐及宋，饮曹溪而得道者，代不乏人。迩来曹溪涸矣，瑶林萧然，又藉憨师以谪戍为波澜，而曹溪复活。康祖分身，髑髅眼开，恒沙难喻，岂可以有思惟心测其功德浅深者哉。达观道人，不解逆风把柁，但解顺水推舟，为之赞曰。 康祖来吴，清公谪粤，髑髅大师，金刚眼突。瘴海之惨，骨刺魂惊。大师得戍，弥感圣明，曹溪蛊毒，饮者皆丧。大师饮之，销尽诸瘴。指撮舍利，康祖之贪，贪不为我，此心何惭。弘法得罪，命如丝单，千里瘴岭，芒鞋蹋遍。雷道岧荛，飓风正高，钵瓶孤逝。舌相昭昭。南粤魍魉，白日鼓掌，我若无心，菩萨影响。有心应之，康祖愚痴，章甫适越，其谁不疑。石头之别，肝膈冰冷，丁生吹火，写康祖影。缘影得心，心亡性冥，大用无常，钟以眼听。根尘主客，收放梦醒，掌擎宝塔，牢山之顶。（达大师，借康祖赞憨祖像，义愈真。像题迹，在五乳峰法云寺。）
憨祖临化自题曹溪影堂法像 威威堂堂，澄澄湛湛。不设城府，全无崖岸。气盖乾坤，目撑云汉。流落今事门头，不出威音那畔。无论为俗为僧，肩头不离扁担。若非佛祖奴郎，定是觉场小贩。不入大治红鑪，谁知他是铁汉。只待弥勒下生，方了者重公案。（真迹在曹溪憨山寺）
伟貌丰神，坚勇大势。空定凝神，光明初霁。忧在法门，祸褔宁计。掣电奔雷，德山临济。密用潜行，圜中海际。知之者，谓是只手擎天，不知者，谓是英雄盖世。谁思其必处于非宗非教，即教即宗之间，终不与时流同逝。（旭法师，号素华，征成谱疏时，恰听说楞严玄义于康居方丈。）
维我憨山肉祖本师大和尚，在燕则为慈寿宗师，在粤则为曹溪嗣祖。肉身鼎峙，贝叶灯辉。近代出头禅和，那堪仿佛万一。然日月双跌，光明莫大。而风尘只眼，晦蚀难开。自非履历昭垂，谁识乾坤函盖。海虞宗伯铭五乳，未免传闻异辞。紫竹门徒传中兴，尚欠追随亲炙。栴檀被体，离塔何铭。年谱成书，爽符本传。海庭险阻，遐道人不胫邮飞。庾岭神通，扫弟子拈香镌布。伏读永明智觉禅师宗镜录云，悟心成祖，先圣相传。故达摩初祖云，明佛心宗，了无差误，行解相应，名之曰祖。又偈云，亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍愚而近贤，亦不抛迷而就悟。达大道兮过量，通佛心兮出度。不与凡圣同躔，超然名之曰祖。征得此语，正与本师宝林号祖之义，后光相印。兼与达师曹溪肉祖之赞彼此合符。因拟称曹溪中兴肉身嗣祖憨山宗师大和尚。敬作法影赞曰。 现佛现祖，嫡宗嫡教。传曹溪衣，写楞伽照。龙门海印，清凉窍妙。历劫肉身，一方双到。清顺治八年，岁次辛卯，三月三日，而年谱疏成，福征谨识。
题憨山大师六咏手卷
憨山大师，大权示现。宏法功深，忌者诬陷。谪戊广州，以御祸乱。幸有大吏，另眼相看。宏法曹溪，慧命续断。相机说法，巨弊消散。护国安民，功高文宪。没后肉身，不坏不变。粤赣相争，归曹溪畔。六祖七祖，彰诸时谚增辉佛日，为法城堑。著述宏博，日月光灿。大藏流通，惜祇少半。遗佚者多，时或出现。六咏妙偈，笔法遒健。文义超妙，愈读愈焕。三百余年，幸无残欠。佛子契真，得诸沪店。欲表鸿猷，特作手卷。祈光题辞，以彰法范。遂为略述大纲，以期后哲闻见。
憨山大师年谱疏排印流通序 (民国二十三年，岁次甲戌，正月吉日付排。)
孟子曰，穷则独善其身，达则兼善天下，此约世间法论也。若约佛法论，达固可以兼善，穷亦可以兼善。严持戒律，敦笃伦常，以身率物，俾一切人相观善。待其欣欣向往之心发，则示之以三世因果，六道轮迥之理事。心本是佛，念佛往生，可亲证之因缘。凡有心者，谁不乐从。故古高僧，随所到处，每多归依。校之王政教化，其益为深。当明季时，王纲不振，大臣无权，其掌大权者，皆是无知无识之太监。奸恶者，倚权以作弊，愿谨者，无智以设法，故致民困国危，无可救药。憨山，紫柏，莲池，妙峰，同于此时出兴于世，其阴翼治道，冥庀民生也，大矣。憨山以弘法遭诬，谪戍广卅，其救粤人而延社稷也，深且远也。使憨山不戍广卅，广州之民，早已挺而走险，为国家之忧。其撤采船，定民变，和钦州等大事，均以一席话而了之。非乘愿示生，救民于水火者，其孰能之。叶玉甫等诸居士，于青岛立一湛山寺。其地乃憨山弘法被诬之所。念憨山之盛德，特为排印年谱疏，俾后之阅者，有所兴起云。常惭愧僧释印光谨撰。
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