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佛心密二祖王骧陆 
王骧陆阿阇黎讳宰基字骧陆(相六)，号“仁知居士”，著作署名：“菩萨戒多杰海盐王骧陆”、“浙西菩萨戒优婆塞王骧陆”祖藉浙江海盐县，父辈迁入海宁县（今淅扛海宁市盐官镇）。上师生于一八八五年三月二日戍时，圆寂于一九五八年十一一月十六日戍时，乃二十年代盛行之 ‘印心宗’－－无相密心中心法第二代传人，世人尊称“印心宗二祖”。 上师为浙江海宁望族“有怀堂”王欣甫公之六子，其父一生正直，因守正而去官。其母蒋氏母家亦为海宁峡石望族，笃信佛教，好惠施善，智慧过人、擅国画，尤长于蓝花，号称“砚香老人”。上师诞生时呈瓜胎，时人视为瑞兆，赋性天聪，超群拔众，孩提时即能诵读金刚经，背诵心经如流。少年时多次随母朝拜普陀圣山，观音大慈悲宏愿深印其心，菩提心根已深扎矣。 上师青少年时期发愤读书，熟通经史，十八岁中晚清秀才，后，在上海圣约翰大学攻读英文。一九０七年（光绪三十三年），时年二十二岁，任翻译官随钦差大臣赴印度一带考察。幼时即铭记玄奘不畏险苦赴天竺取经精神，今亲访佛土因缘殊胜。遂一一朝拜释迦佛祖修行圣地，竭高僧，求佛法，并拜师学习梵文。立志为弘扬正法、利益众生实学苦修。访印期间，长女出世，为纪念此行，遂取名“佛宝”。 回国后上师供职北洋政府交通部，初修净土，皈依霞光和尚，布施济贫，广结善缘。其时学佛，正如上师自述：“虽痛切学佛，皇皇若恐不及：虽末能发明心地、然已知不可限于一宗矣。”此后多方请教，广求各宗，进而修禅，研究佛法，却不敢自信有把鼻。 三十年代上师任川、康、藏、黔、滇五省电政督办，设督办衙门于成都，与四川军阀刘湘等周旋数年，目睹军阀火并荼毒黎民，遂看破仕宦浮沉，放弃高官厚禄，离川，返京后拜庐山东林寺高僧大愚阿阇黎为师，虔修无相密乘心中心大法，终于深得三昧，明心见性，为大愚师祖门下得心髓之大弟子。 印心宗－－无相密心中心法，乃本世纪廿年代行于世之密法。以法而论属于密部，惟可使行者直证心田而又通乎禅净，其宗融禅、净、密于一炉，破一切法见至极究竟地，仪轨简单，不必设备种种供养，不分男女老幼富贵贫贱，衹要能坐二小时者即可修持，确为学人修行最广大殊胜圆满具足的大法。此宗以见性明心为主，成就无相悉地。印心宗之开山初祖为大愚，三十年代初，大愚初祖目睹世界大战后民苦动乱，社会动荡，恐布不安，天灾人祸，修行条件极差，且修行者不得要领，信心动摇。为济世救苦，大愚初祖苦修多年，于定中得普贤大士灌顶传授，开此法门，此乃直证心田之妙法，为密部最高之第四真如门，此密不取于相，而亦不离于相，三分之二藉佛力，三分之一为自力，先从八识修起，首破无明，后除盖障，于短期内必可使行者证入无念时之本来面目，求得根本。先破无明，开悟后再除习气，悟后修是此印心宗的特点。一切修法，皆大愚初祖庐山亲证后所特定，故后人依之而修，必可于二三年内证入。为使世人知有如此善巧方便法门，大愚初祖下山后，所到之处略显神通，即轰动大江南北，求法者六七万人，入室弟子近二百人。但求法者重神通而不重道者甚多，大愚初祖乃易装归隐四川，特选得其心传大弟子王骧陆居士嗣法传道，后人尊为印心宗第二祖。 三十年代至四十年代，上师修心中心印入心地后，重新研究佛经，方知明心后学经与已往截然不同，遂对金刚经、心经、六祖坛经、圆觉经，阿弥陀经等详加诠释，并创办“学佛研究会”（后改为印心精舍）开坛讲经传法。上师讲经，乃悟后开示，有实体参证体会。深入佛理，精深通达。北京大学张东荪先生讲授哲学，每遇佛学问题，必亲自登门请教，对上师精辟论解，甚是钦佩。上师对子女亦严格培养，务令共修心中心大法，六座必满。上师三子科祥、侄子仁，幼女德华，至今提起随父修法情景犹感叹不已。上师弘法本欲出家，大愚初祖令以居士身份弘法，以此法以居士身份弘扬更为方便故。 自三十年代起，上师在天津、上海等处相继成立印心精舍，灌顶授法。仅一九三四年（辰戌年）、一九三五年（乙亥年）二年就在天津开讲座四百余席。当时皈依学人得明心、识本性者不可胜数。此因上师传法强调“法之当机，乃名正修”。因各人之夙根不同，根有利钝，因人而异，故强调随其机之利钝而予以正法，使其先明心见性，证得根本智后再勤除习气，方可了生死。故“本宗传法先考虑其人之根器，地位、时间、体力等等，然后传法，以免中途有疑退之弊” 【本宗传法，不拘定何法，非净、非密、非禅，当机而授，亦戒、亦定、亦慧，自然而持。要以总持法识本性为体，般若法启发方便为用，净土法证入圆觉为归，说戒体则重戒体而防戒病，说定则言正定而除邪见，说慧则证慧力而戒狂妄。】 “我人所修，在于求得根本，目的是在印心得真实受用。”对一味谤他宗分门之辈，上师谆谆告诫：已背净义，非佛弟子，断不能往生。”而“分宗为便于专一起见，乃一门深入之意，因各人根器不同，有性所近者故立先后，及将到达彼岸，则同一归宗矣。”“各宗各法意在借用，必修到法空，归到心地本来面目，方得名了。”上师在天津十年，除灌顶授法外，曾完成许多释经著作，根据“印心精舍”刊印部分书名目录，计有【乙亥讲演录】、【入佛明宗答问】、【心锽】、【金刚经分段贯释】、【心经分段贯释】、【学佛最初之决定】、【六字大明咒修法】、【修心要诀】、【金刚寿】、【我有烦恼吗】、【偈瑜伽焰口】等。 抗战中期，上师应吴礼门、蔡楚昂、侯君陆等居士之邀由天津赴上海传法，在海宁路锡金公所设【印心精舍】继续灌顶授法，开设道场，并经常去杭州、苏州、嘉兴、湖州、海宁等地传法，广收信徒，不辞劳苦，生活朴素，平等待人，尤其对劳苦民众，仁慈悲悯，选择弟子重德、重修、不求供养，总是谆谆告人：‘凡人处于杜会，讲究处世之道，无一不应学佛，学佛是要认识自已，了达人生观，明白做人的所以然，简言之，就是明白做人的道理，此便是忠。拿这个道理去对别人，通达他人的一切心理，才能尽对人之道，此便是恕。一是为自，一是为人，社会上人与人的情感和事业，无一不臻于完美，可见佛法是人生最主要的学问，最重大的事业，不是消极自利。消极自利，是佛所最不许的条件，因为佛法是救世的，救心的。’上师传法讲经，力求通俗易懂，一生致力济世度人，孜孜不倦，著述数百万字，文革中大量手稿被焚，实可痛惜！幸所出者，皆为诸弟子门生所存。 抗战胜利后，上师先后在上海、天津启建法会四十九天，为民祈福息灾。 一九五八年，上师现病相于沪寓，仍谆谆开示学人，传法必须严格选择，切勿轻易授法，一九五八年十二月十六日上师知将离去，特召大弟子吴礼门、李钟鼎（为传法三祖）等人及长女佛宝（漱文）重嘱：‘此心中心法是末法时代最易亲证－本来面目的最好、最迅速、最简捷，的大法。修禅宗靠自力，无二、三十年甚难彻了，且痛感师资日少，时代不同，求某普则甚难，而心中心法，仪轨简单，证得尤速，专心修持二、三年可抵得上二、三十年之功’ 这个大法是我大愚师尊千辛万苦。七载修行于定中亲得普贤大士灌顶传授的。开此法门，大事因缘，其在此乎！吾恐人之未明因缘，当广为弘扬以告他人，幸勿因人事而误大法，务必以大局为主，则护法功德有胜于三千七宝之施矣！切记，须以此大法广为弘扬，济世度人。’至此热汨垂落，叮嘱再三。病笃手结随心陀罗尼契印数曰，右侧吉祥卧，安然而终。 一代英师离去今已四十载，印心宗心中心大法历尽沧桑，终不负上师嘱望，已有愈来愈为更多的修行者所修持，不仅在中华大陆，且在台湾香港，以及新加坡、马来西亚，和欧美，均有印心宗学人，心中心大法以其殊胜的法缘正在遍及世界各地。愿此集结将为众修持者，提供更多更重要的法音。
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