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习气对治 王骧陆上师
★硬牛皮胶，以水化之，浸一日夜，不见软化，不免躁急，甚至以为不灵，不知时节因缘，到时自化，只要不断水。我人悟道，亦犹是也。牛皮胶，乃我之习气，使终日在风干处，日增其坚，虽亿万年不动也。水者，见性也，见性后，习气始有化除之望。但不可旦夕见功也，更不可以一时见功而疑及根本，见异思迁，别谋道路也。故平时切不可斤斤于习气上自生疑怖，我只釜底抽薪，先从心地法门下手，见性后，时时照顾到本来，不可松动，不可性急，自有融化之日。牛皮胶者，无情物也，此无情说法也，其谁闻乎？
★余十数岁时，家乡有老理发员朱某，为我家理发，历至四代，其人无老态，久而不变，以荣辱得失不系于怀。我见之，经三十余年，几如一日也。因思人世升沉，原无定义，心愈高，贪愈炽，名愈重，苦愈深。若居于高处，倾跌必重。彼终岁在下，心不食炽，从不虞有倾跌，即有，亦不过由地毯上跌至地板上耳，无伤也。我当学其恬退，然渠日日工作不辍也。
★石住碍路，水住成腐，气住则滞，血住为毒，心有所住而成见，见住而为执，此立我之根，遂成百病，一切业，由此丛生。彼此相因，而人事颠倒无穷矣。故以无住为贵，天下无过不去之事，所过不去者，皆各住所住而不通耳。
★修道人最忌有争，争名争利，生死之最坚固者也。高于我者，莫与争名，下于我者，莫与争利，等于我者，莫与争能。争则意气生，是非起，世法尚不许，况出世法乎？
★名心未死，莫为人师，如星火未熄，随时可燃也。然而除法见为最难，维摩经法供养品有句云：不复起见是为最上法之供养。此世尊四十九年说无量法之总持也。
★凡事定有因缘，法之盛衰，不在形表，应机应时若或使之矣。总之世事尽属缘会，以缘会故无常，以无常故幻，以幻故不必取以为实，佛法又何尝不是幻妄，惟幻尽而真空斯显，若有未尽，毫厘之间，千山万水，但终是服下毛头许一切具足可贵可怪，不可方物，众生昧之，二乘守之，菩萨证之，佛则了之，了知本来如是也。此事不用功固不见，用功亦不见。未明前，大皆都求得个有所见的，不知就此立了能见，能所既立，转辗不见矣。但又非着力不可，更不是守空即是。先打除妄念，亦不是打除，只是顿息诸缘，直下无住，识得其本来如是。此本来者，不因妄念多寡，而有所增损变坏，似有关碍，实无关碍，既无关碍，则妄念者（即无明）又何莫非真性中之所显，知而用之，即为妙用，不知而随之，遂为业识茫茫未有了期。尔等试自问何如?
★学人自己最忌自己轻贱，先打个没出息的主意，又安能向上以求彻了。故不可自视为钝根，以为此生不能深造，有负佛的慈悲期望。但亦不可自视为利根，得一知半解，以为不过如此，转生骄慢，遂以自误。你看阿难一生多闻，何等聪明伶俐，到佛涅槃后，尚不得入门，后遇迦叶初狙，始得开悟。故利钝是人的一时因缘，不从自性根本上解决，虽修至果劫，亦无所成。须知一切法都是引到一个目的地，要你眼正不走错路，莫问快慢。倘错了方向，譬如无的放矢，尽是盲走，快走又有何用，并且越快越远，倒不如看准路线，虽走得慢，步步有效也。
★法无定法，方便为妙，愚人死执，智者通之。盖法无自性，因无常而变化，遂无定义。现因缘非一，如人有利钝，时有久暂，机有早晚，功有浅深，所好有同异，体力有强弱，而习性有勤惰，故于一切人一切法，当随缘而施，因对方地位而方便之，斯是大悲作用。
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