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2007 年中国朝山之旅分享 之二 朝山三宝弟子 当晚夜宿黄山下的太平湖。次日搭车前往黄山的云谷站，搭云谷索道至白鹅岭。才上云谷站，便遇上大风大雨，一百人的大揽车在风雨中高速前进，只见前后雾茫茫一片，什么也看不清。抵白鹅岭风雨加交，大伙仍高高兴兴的上路，边走边看。不过一片烟雨濛濛，著名景致，只能雾里看花，全凭想像。但侥幸仍可看到一些岩石中苍劲挺拔的黄山松，以不同的风姿，迎接台风的来临。当我们到达丹霞站，才发现索道因台风所带来的大风雨停开。此时大伙已疲惫不堪，在丹霞站旁的休息区歇脚。旋即老师要求同修们静下心来，专心诵咒祈求风雨停息，以便被困的游客们能顺利搭索道下山。只见喧嚷休息区的同修们便认真持起咒来。这真是一幅有趣的画面，休息区里老板及伙计热络贩卖商品声，室外风雨中不断的旅游团体喧嚷声，以及海潮般的风雨声，声声入耳，此时此刻正是绝加修行练心的好时刻好地点。但最后仍应导游要求，返回黄山宾馆午餐休息，再循原路下山。随后搭车前往黄山市晚餐，就直接驱车杭州。 杭州，美丽如画的城市；而西湖畔的雷峰塔，更让我驽艳见到旧塔及旧塔砖小孔里的舍利经。雷峰塔始建于吴越国王钱俶(公元977年)，北宋曾遭战乱严重破坏，南宋时重修；明嘉靖年遭沿海倭寇焚烧，古塔只剩砖砌塔身。于1924年古塔坍塌。现新雷峰塔于2002年重建在遗址上，但仍保留旧塔遗址文物。 为什么舍利经会藏在塔砖小孔里？因为这可确保后世仍有机缘认识此经，学习舍利咒，以利众生。可见先人的用心良苦。读诵舍利经，即为读诵过去现在未来诸佛所说经典。如佛像及塔中有此经，该塔即为一切如来金刚藏窣都娑。其像即为七宝所成灵验应心无愿不满。礼拜舍利塔，八十亿劫生死重罪一时消灭，能除一切灾难。而诵持舍利咒，百病万恼一时消灭，寿命延长福德无尽。<<见【舍利经】>> 中午由杭州搭机直飞山西太原，再搭巴士前往五台山。在往五台山途中，到处可见煤车一辆辆接踵往来于道路间；我才恍然大悟，原来山西是中国最大煤矿区，矿资最优。晚间抵达五台山宾馆，才九月就已寒气逼人。 对五台山的认识主要是由憨山大师及虚云老和尚年谱中，得知两位大修行者在五台山修行的经过。 憨山大师于二十八岁，游五台，至北台，因喜憨山奇秀，故取憨山为其别号。师三十岁时居北台之龙门，乃最幽峻处也。时见万山冰雪，俨然宿慕之境也，予身心洒然，如入极乐国。未几，妙师往游夜台，予独住此，单提一念，人来不语，目之而巳。久之，视人如杌，直至一字不识之地。初以大风时作，万窍怒号，冰消，涧水冲激，奔腾若雷，静中闻有声，如千军万马 出兵之状，甚以为喧扰，因问妙师。师曰，境自心生，非从外来。闻古人云，三十年闻水声不转意根，当证观音圆通。予因溪上一独木桥，日日坐立其上，初则水声 宛然，久之动念即闻，不动即不闻。一日，坐桥上，忽然忘身，则音声寂然，自此众响皆寂不为扰矣。予日食，惟以麸和野菜，以合米为汤送之。初人送米三斗，半 载尚有余。一日，粥罢经行，忽立定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛寂，如大圆镜，山河大地，影现其中，及觉，则朗然，自觅身心了不可得。即说偈曰，瞥然 一念狂心歇，内外根尘俱洞彻。翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。自此内外湛然，无复音声色相为障碍，从前疑念，当下顿消。及视釜，已生尘矣，以独一无侣， 故不知久近耳。<<见【憨山老人年谱】>> 虚云老和尚于四十三岁，由普陀法华庵起香。三步一拜。历经约三年，于四十五岁拜至五台。其间经历千辛万苦，一心朝五台，只因报父母恩。于【虚云和尚自述年谱】中提及，此三年中。除为疾病所困。风雪所阻。不能拜香外。一心正念。礼拜途中。历尽艰难。心生欢喜。每每藉境验心。愈辛苦处。愈觉心安。因此才悟古人所谓消得一分习气。便得一分光明。忍得十分烦恼。便证少分菩提。至于老和尚抵五台山后，朝五台及黛螺顶的事迹，见【虚云老和尚画传集】<< 72.始向东台拜香; 73.再循四台[彳+扁]拜; 75.大螺顶礼智慧灯; 76.礼谢文殊下山 >> 次日一早，搭揽车上黛螺顶。黛螺顶位于台怀镇边，黛螺顶上的五方文殊殿里，供奉五台的五尊文殊像: 东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊及中台顶的孺童文殊。登黛螺顶等于登上五台山五个台顶，进正殿朝拜也等于朝拜五个台顶的五方文殊。所以登五座台顶朝拜文殊菩萨称大朝台；而登黛螺顶朝拜文殊菩萨称小朝台。一般游客因种种原因，无法都能登上五座台顶，顶礼五方文殊菩萨；所以黛螺顶的五方文殊，则能方便圆满众人礼拜五方文殊菩萨的心愿。 随及在老师带领下，我们来到普寿寺，一座女众戒律道场，非常整洁干净及幽静，是修学好地方。招呼我们的年轻沙弥尼们个个亲切有礼，又轻声细语，很有修为。与时下的少女们有天嚷之别。由许多细微处即可知当家师的用心教导，而数以百计沙弥尼们的真心受教。假以时日，这些修行者将会大转法轮，让佛法深入每个人的生活中，就像现在的他们，用心洗濯习气毛病。看到这些年轻修行者，真让我汗颜，当初的我怎不肯好好接受师父上人的开示，用心反省并修正自已的思想行为；却要经过数十年的辛苦，才真正面对自已。当下发心日后一定要尽力护持此女众道场，且将建议女儿日后有机会来此熏陶学习。 碧山寺是五台山最大的十方禅处。寺院规模宏大，殿字壮丽。寺中戒坛为五台山中唯一的一座戒坛，戒坛殿中供有一尊来自缅甸的玉佛，十分珍贵。 下午改搭小车前往最高的北台。沿途风光明媚，阳光普照，但仍有一丝丝寒意。当车子蜿蜒曲折而上，视野更加空旷。一进北台文殊道场，就是一座新盖好的六角亭，亭内则矗立一座六面的大石碑，碑上刻着悉昙字与中译音的佛顶尊胜陀罗咒，及尊胜咒的原由、利益。此时我才恍然大悟，难怪五台山各大寺庙大殿里左右都高悬着尊胜咒，原来此咒能除一切罪业，能破一切秽恶道苦；使一切地狱畜生阎罗王界众生、临急苦难堕生死海中众生得解脱。 北台位处最高处，虽是焰阳高照，但风大而寒。寺里僧人则穿着大长绵袄，修行生活很清苦。难怪有返回台湾的弟子，此次特地请托导游为北台的僧众带上御寒衣物及用品。在此遇见一位年轻的出家人，是同修上次访北台时所结识的修行人。同修特地送上刚印好的楞严经，老师与这位出家法师提到印楞严经的因缘时，法师很欣喜提到正研读上人讲解的楞严经，以及对上人的倾慕敬佩。他特地告诉我们他在北台的发现，原来北台一座大香炉左右两侧的对联，正是上人法照两侧的字句： 慈悲普度信者得救成正觉 因对上人的敬爱，法师特地手制上人的唐卡以便随时顶礼。而上人唐卡也是他往来各地寺院学习，不曾离身的三件重要文物之一。这位年轻僧人谈及与他未曾谋面的上人对他种种影响时，我在旁也潸然泪下。我能完全明暸他的感受，因为正是受到上人的影响与教诲，我在上人圆寂后，才警觉到要放下对世俗的喜好，遵行上人的教诲好好用功，免得让上人等太久了。在上人于美圆寂十二年后，仍见到深受上人德行感召而清苦努力修行的年轻僧人。真是赞叹！祈祝这位修行者日后能追随上人志顾，大转法轮，带领众生成就道业。 我们由北台转往临近的东台。东台望海寺里的大雄宝殿是个八方型的朴实殿宇，光线由八方来聚，采光明亮。中供聪明文殊菩萨，法像庄严。由东台向四方眺望，视眼开阔，只见层层山峰相连，一无边际。此时耳边听到低沈又洪亮的熟悉咒音，声声不断，原来有几位同修们正面对层层山峦诵咒。洪亮的咒声，及四周宁静又空旷山峦的景致，很快让人忘记一切，随着咒声进入诸佛菩萨愿海。凭藉诸佛菩萨大愿，利益一切有情众生。此情此景令我难忘。 次日一早即往显通寺参拜。显通寺是五台山规模最大，历史最悠久的寺庙。与洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙。显通寺始建于汉明帝，后经各朝扩建及修建。该寺主要殿宇七座，从南到北，依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼。 观音殿，中间供着观音菩萨像，水陆道场也设在这里，所以又叫水陆殿。 无量殿，殿内无大梁、无立柱，殿外无廊檐，因此人们又叫它无梁殿。又称七处九会殿。殿内有一高耸明代木塔。 显通寺的大文殊殿内，供着七尊文殊菩萨像：正中的为大智文殊；前面的五位，从左至右，依次为西台狮子文殊，南台智慧文殊，中台孺者文殊，北台无垢文殊，东台聪明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。 万佛铜殿，铸于明万历年(公元1606年)，妙峰法师向十方大众募化，重达十万斤。殿内供文殊菩萨铜像及万尊小佛。殿四周格扇雕铸精美图案，美不胜收。殿前有三铜塔，中为圆镜智塔。右为那无无量宝塔。现铜殿与铜塔皆都镀金，在阳光照耀下，金光闪闪，聚集游客们的目光。 在千钵文殊殿内，正有一位年长出家人由殿外行大礼拜，一路拜进殿内。他向文殊菩萨大声禀报，他由青海沿途行大礼拜，一路向五台山礼拜前进，直到今日抵千钵文殊殿。由出家人激动高亢的禀报，及满身尘土的僧服，不得不由哀敬佩这位长者的精神与毅力。 塔院寺内雄伟的释迦牟尼舍利白塔，塔高75米，是台怀镇非常显著的地标。塔四角各有一个小亭，亭内有个大的转经轮。白塔下方有转经廊，廊内一百二十个一连串的小转经轮围绕着白塔。每个转经轮上，都有【唵、嘛，呢、叭、咪、吽】六个梵字，也就是六字大明咒的六字。我们就顺着一个个转经轮，一边口诵六字大明咒，一边绕着塔。这是个很难得的经验。在塔院寺内看到一些出家人与在家人在寺的角落，面向大白塔不断的行大礼拜。 殊像寺，五台山五大禅处之一。因寺内供文殊像而得名。始建于唐，文殊驾驭于狮背，高约9米。 罗喉寺，是五台山佛教黄庙中很有影响的寺院。 该寺最为引人的原因，除去院内有一对 唐代石狮外，还由于寺内后殿中心装有远近闻名的"开花现佛"。开花现佛，是一套木构装置系统。圆盘正中，安装有一朵大莲花，中坐4尊佛像，8片花瓣时开时合。随着花瓣的开合，可见中坐佛像。这十分引人，是寺内一宗奇观。莲花是开是合，由人操纵并非神力。 当我们正要离开时，刚好喇嘛们在大雄宝殿诵经，他们席地对坐，手里持着经书或法器，专心诵经。与我所熟悉的汉传不同。 五台山的寺院分为青庙和黄庙，青庙是汉传佛教寺院，黄庙是藏传佛教寺院。寺庙最集中的是被五台所环绕的台怀镇。自清代藏传佛教传入五台山后，有的青庙改为黄庙，在此可明显感受，汉、藏、蒙、满各族僧众和睦相处的景象。
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