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刘钟穗老师讲述2003年中国天津 ·万佛城真道场 ··大熔炉 万佛城乃楞严，法华道场。推行祖师一脉心传。恪守佛制。出家人实行日中一食，夜不倒单。宣公上人在此住持，对弟子要求十分严格。 受十方供养的万佛城与许多大道场一样，相当难住。若不真精进，则不能久居。此地气候多变，昼夜温差大，再加上安排紧密的日常修行，清淡简朴的日中一食，如此冷峻严格的清修苦行，着实令很多人抱怨退缩。就如有名的大锅菜：菜的来源是发心居士清早去菜场拣别人丢弃的菜叶，或成箱买回当日菜商买不出去的剩菜。每样青菜用水单煮，熟后混合而成、无油盐糖佐味，是每日主菜。看似艰苦，但其实这正为佛子们提供了宝贵的机会，让修行者销业障，改习气。 万佛城是真真正正的选佛场，丝毫虚假不得。护法菩萨在此，要让大家顺势今生就了道。宣公上人曾开示：“住大道要大福德因缘；出家修道，要住大庙，不能贪逸”。的确，住大庙，才有法，人多不能随便，才能被磨炼。正因每个人从不同背景来，都有参差，才正能学习如何与人相处，学习行菩萨道如何发大心，学习长养慈悲、宽容与感恩。 正如宇宙中的银河旋系，形同一卍字，越是在旋系的中心，越聚集着庞大的旋力。万佛城是正法所在，丝毫虚假不得，所以也有大的考验在。常有人用一己的分别心，思忖度量城中的人事纷纭，他人好恶，其实一切因缘皆由护法菩萨在管，岂是肉眼凡心所测。我辈实应庆幸可以躬逢其事，藉机锻炼。正如宣公上人所讲：“不要看别人好坏，看来了就是替人家洗衣服”。真要好好领受在心。 ··万佛圣城一日 在万佛城，人人本着是日已过，命亦随减，分分秒秒必争的精神，充实地过每一日。无人敢偷懒。日常功课如下： 早：3：30起床，4：00 到大殿集合排班，上早课。 早课内容：楞严咒，十小咒，拜愿，打坐。 午：上供，大悲忏 晚：晚课，听经， 轮流学习讲经；绕念108遍楞严咒心； 10：30-11：00回寮房息灯，安寝 其他时间要做出坡，斋堂等工作，还要上佛学课，人人都要训练上场。
·宣公言行之我见
宣公上人的智慧，德行，慈悲与雅量，岂是语言可以形容。虽圣人已去，但法身常存。与其哀而思之，不如精诚努力，作到师父所教授的，才不愧做师父的弟子。几件感触颇深之事，在此分享： ··禅定销灾 90年中东战争时，师父示现要走之相给我和多位同修，其实是法身到另外界中谈判。中东战争开始之际，师父又三天三夜不休不眠，用不可思议的禅定力化解。当美国投下第一颗原子弹时，老人家在医院中竟见血光。为众生消灾免难，舍死忘生，而这种事，发生在师父身上又何止一次。 ··慈悲度众 宣化师父上人心量之大，慈悲之深，笔墨难描。早年门风高谨，家规森严，会背《楞严咒》，是出家标准之一，为使基础坚实；晚年则大开慈悲之门，成就众多信众出家，就算知道某某以后会还俗，还是成就，令其在座下修一天，是一天，以成就其善根。 ··化脾气 宣化师父上人常向弟子化缘，化的是脾气，业障。往往来者不拒，照单全收。弟子们八识田中的宿业，往往借师父的因缘一一现行，销了，一笔代过。纵然在常人眼中，弟子的某些行径不可理喻，宣化师父上人还是涵容海量，春风化雨。 ··自立惜福 上人细微之处，行住坐卧，皆是教化。如师父在万佛城时，不须侍者，自己驾车，烧饭，洗衣；吃饭饮水，碗中至多只装八分，从不浪费。 宣化师父上人德行令人高山仰止，慕名想做其弟子者也不必慨叹生不逢时。师父慈悲能令众生满愿，开示过：礼我一万拜者，既是我弟子。法名为果字后加本名中第二或第三字。真有心者请遵师训，于佛前对诸佛菩萨并师父同礼，自然感应道交难思议矣。 ·修行之路 ··目标 有幸得此人身，生在中土，又闻佛法，真是百千万劫难遭遇。此身纵有众多缺憾，但也决不可妄自菲薄，怀疑自己善根不够，以致人生路上，处处流连，恍然间岁月蹉跎，悔之晚矣。 所以，学佛要有信心，先要找准目标，如同乘车买票，要知道自己去向何方，目的地是哪儿。我们应该抱定一个终极目标：上成佛道，下化众生；今生也应本着‘成就法身佛，恢复自性本来’去修行。《楞严经》中形容我们的识海之大，虚空在其中只如大海中的浮沤。我们业力有多大，愿力就有多大，能量就有多大，只是我们没有面对它，没有认识它，没有发挥它。现在有缘学佛，目标就是要见性。先明心见性，再来才是真修实证。在此之前，未入地，都是盲修瞎练。但所有这些，也并非白费功夫，如经中所说一沙一尘，一毛一滴也不会空过。而是在练脚劲儿，是个必须的过程。平时常请佛加被，希冀能尽快恢复至宿世修行曾达到过的最高境界，再努力向前。目标定好，助缘法缘就会接上。有的放矢，必定少走冤枉路。 ··地藏法门 既然有心进入佛门，就得实实际际做功课。所谓光说不练空把势。我们应坚信诸佛菩萨的教诲，作佛门中事，哪怕只是一毛一滴，一沙一尘也决不落空。既然每位众生都是未来佛，我们自性中的巨大潜能尚有待发现与发挥。只要做，日积月累，就能步步增上。那么哪一法门更适合呢？ 这里我们力荐地藏法门，因地藏菩萨与此娑婆世界有大因缘；因地藏菩萨的无尽悲愿；因《地藏经》中诸佛不断的赞叹付嘱。地藏法门有如下几个次第： ···持地藏名 每念一句地藏菩萨圣号，就是一个救度众生的心愿；也就有众生得度。而且持地藏名是地藏法门中最为简便好行的，可随时随地，行住坐卧修行。功德殊胜同样不可思议。此法关键在于不间断。遇障缘时，能密集修，如每日一万，至于十万等更为速效。平时持名不断，虽无所求，所到之处往往易得助缘，家庭事业皆得遂心如意。如本人最初学佛是得益于密集念十万地藏圣号，感应之不可思议，诚不虚也。 ···诵《地藏经》 诵持《地藏经》有殊胜功德，不光消灾免难，荐亡超拔，还可积集修道资粮，法上因缘也能自然成就。例如：万佛城曾有一位六十岁才出家的法师曾发心于某年农历七月诵《地藏经》108部，圆满时虽自不言殊胜，但周遭皆惊叹其目光炯炯，其后该师以前所配三副眼镜都弃之不用。 ···拜《地藏忏》 藕益大师集地藏三经精华，撰以成忏。拜忏是仰对诸佛，依文入观，虔诚忏悔的最好方式。对于化解宿世因果业缘往往能得如汤消雪之效。我们持名诵经时，时常口念心不念；但拜忏时，对着藉以为尊的佛像，纵然尚未生出痛切之心，却也虚假不得。况且拜忏时，也是一次沐浴身心的良机，每每可借佛力加持，令个人八识田中业习种子翻腾，从而忽然感悟自己过往所作正误是非等。当此因缘，如能认真面对，求哀忏悔，痛改前非，善莫大焉。 如遇障缘或有求时，认真多拜《地藏忏》，定能顺利成就。 ···拜《占察忏》 《占察忏》是藕益大师依《占察善恶业报经》所造。此经是借诸佛菩萨，地藏大士的愿力慈悲，对世出世法的多种疑问给予解答的殊胜宝典。该经上部讲解占察之法，下部讲解修习观行，是佛法给予我们的一种特殊方便。因要由掷轮占察以得相应，所以拜此忏时须特别至诚恳切，精进用功。平时我们如对修行中有疑虑不解之处，如：今生适合修那一法；出家受戒能否得到戒体；所遇善知识为正为邪；今生能修到何种程度；如上所问皆能得地藏菩萨指示。尤其要求三业清净以为进修观行的基础，一定要特别努力，真能忏至三业清净，则不论修习何法都易成就，克获无难。建议不就升官发财等事占察，所谓世间福报，你修便有，不必强求。 综上几法，皆属地藏法门，大家可以单修，也可和在一起修。自己灵活掌握。关键在于不要间断；总之，地藏法门是末法时代众生的苦海慈舟，因仰仗菩萨的悲愿与智慧，才能为我们末法时代的修道人奠定基础，成就法缘助缘。真发心人才能渐修无上，无令退失。印光大师曾讲过：出家修道，尤其要兼修地藏法门，以为净业资粮。本人也亲见众多出家住持法师都在默默持地藏法门以安住道场，何况在家居士。所以建议无论修哪一法，都要兼修此法，以助成就。 修此法门，虽然我们似乎对于所作的功德法益不知不觉，但是冥冥之中，不知有多少有缘亲众，因我们的努力得到济拔；况且无量无数的分身地藏菩萨从哪里来？我们每个修地藏法门的佛子要真诚体会，学习菩萨的行愿，依教奉行，敢于承当，以地藏菩萨的分身自我期许，必得早日成就！ ··其他法门 ···背经 背经目的为的是开启智慧，解佛深意，而不是着于文字，更不可着功德相。这是一种方法，可令行人在一段集中的时间内，更好的深入经藏。正如同在电脑的记忆体中存储内容，背经正是把佛法的种子深植在八识田中，久久纯熟，就像心中有一盏智慧明灯，随时照耀修行之路。 背经的秘诀在于：要背哪一部经，就要先拜哪一部忏。如背《楞严经》就拜《楞严忏》；背《法华经》就拜《法华忏》。非常利于成就。 ···顶礼 修行人无论出家在家，总会遇到很多有缘人。人与人相处，难免有障碍摩擦。一个修行人应谦虚恭敬，报感恩、化解心与众相处。如有障缘生起，哪怕是自家眷属，不管谁对谁错，在佛前向其顶礼都是很好的方法，要真诚道歉，不起对立。每日礼佛，也可多拜几拜，顶礼同修大众。这样，无论在哪里修行，都易于安住。 ···观念头 我们修道人，一定要注意自己的念头。因六根门头的六贼，常将我们来之不易的佛法功德盗走。修道人念佛持咒，旨在督摄六根，修此妄识心，慢慢增进毅力和专注力。随着功夫的增长，我们的念头会变得愈来愈有力量。所以在起心动念时，要时时关照。如起一善念时，你就是在散发着佛法功德的光芒，如起一恶念时，往往会成就恶的因缘。例如当年在万佛城时，某法师曾提到：她年轻时因与某人不和，心生嗔恚，便诅咒对方眼瞎，结果对方真的失明了。法师心中生出无限的恐惧懊恼，急忙忏悔。所以，如起恶念，当下就要令其消灭。好像禅宗《牧牛图》，便是在启示我们如何看管心的野性。如牧牛一般，要随时观当下一念，不让其妄念，不让其空念，要令其保持佛念，正思维之念，要用念佛持咒来转化念头，不断的练习。 ···回向 回向之法，目的在于如何快速解决我们所遇到的问题。大有学问，不可忽视。大则回向于菩提道成就，早日成佛。如上述持楞严咒的功德，就一定要做大回向；小则回向于与自己有缘的亲众皆得法益；而专回向是佛菩萨悲悯众生的特别教示，如《地藏经》中说: 若但回向自家眷属或自身利益, 如是之果, 即三生受乐。 因初发心人，要先销障培福，以后才有助缘修学。宣化上人曾开示：有障缘来，说明在化解的过程中，只是做得还不够，心要平要解，不要起疑起障，要先销障化解。我们平时遇到障缘，病缘时，可以将平常持名诵经拜忏等功德，祈请诸佛菩萨以三宝的不可思议力化解障碍根源；还可以在佛前顶礼与自己有障缘的人事物。行者可举一反三。如念佛：可祝众生早日成佛；修地藏法门：可回向于自己一切诸缘障碍销减化解，与己有缘的亲众皆得法益等等。 另外，我们提倡用‘有缘亲众’替代‘冤亲债主’四字。因为后者不但只提示一种消极负面的狭小心量，反而对我辈有恩的亲众, 都不曾提及念到. 所以回向‘有缘亲众’, 就较为圆满平等了。 ···悉昙楞严咒心 《楞严咒》是咒中之王，是修行者出离三界的无上法宝；《楞严咒心》，简单说是对楞严经的总结，宣公上人曾开示过：《楞严咒》将纵横十方全部包括。有此咒的地方，就有大白伞盖覆盖。覆盖面的大小，依诸佛菩萨的愿力，也关决于修学人的心量。持诵《楞严咒》，就是维护正法住世；憨山祖师也曾说过：行者修至种子翻腾，进退不得之时，都要持此楞严咒心。因持此咒结界，过往诸佛菩萨都会听闻护持，持诵《楞严咒》真是修行者证道的保障。 持此悉昙《楞严咒心》，销了业习威猛速效，功德利益不可思议。但因其猛利，怕修行者在销障过程中遇到境界，会生疑怖，所以鼓励有心修行者先持《大轮金刚陀罗尼》一段时间，其目的，一是：修金刚所护之法，有金刚护法们来结界护持；二是：不犯盗法之业。
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