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心地法门及 2000年12月3日 刘老师 讲述 ☆供养诸佛、菩萨增长福德善法因缘 上个月和大家分享了【七佛灭罪真言】，今天与大家分享【往生咒】。准备陆续与大家分享日常课诵十小咒，日后再放在网站上。在教新咒前，先发一份佛前大供的资料给大家。是上大供时所奉请供养的诸佛、菩萨名号。先供养清净法师身毗卢遮那佛、圆满法身卢舍那佛、百千亿化身释迦牟尼佛，接着念灵山会上佛菩萨。及一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经、咒、塔、十方三世一切诸佛、菩萨及多宝佛。【法华经】见宝塔第十一品中有多宝佛塔。凡护持宣讲【法华经】之处，多宝佛与释迦牟尼佛一起涌现虚空。我是在背【法华经】时开始供养多宝佛。还加供奉龙树菩萨及虚空藏菩萨。【华严经】原是龙宫的护法宝藏，由龙树菩萨亲到龙宫默记后记述下来的。原有上、中卷、下卷。上卷是个天文数字，非凡夫所能看的，下卷的品数最少，龙树菩萨记下抄录成【华严经】。在【大藏经】中有一段咒，念了这段咒等于准念【华严经】的上、中、下卷。若每日能上午上供最好，可增长我们的福德善法因缘。大家在家可照这样供佛，若在一般的佛堂，就随众供奉，不要勉强。 ☆ 杂念很多时就暂用“观字法” 悉昙字本身就有很不可思议的力量，若烦恼杂念多可暂用“观字法”，学观悉昙字。但修【心中心法】者，因欲突破有相进入无相，就不须在座上观字，不必再回头走有相法。除非业障很重，若持咒仍无法使念头回归咒上，一时杂念上来须摄心，才藉观字法摄心。多年前我在万佛城打禅七时，便是藉“观字法”定心。所观的有华严四十二个悉昙字母及【悉昙楞严咒心】。一字一字的观，直到每个字都浮现出来，念头都摄在悉昙字。注意这只是个方便法门。是在烦恼妄念突显时用的。 ☆持咒的感应力能让身心都达到殊胜的境界 大家在念大悲咒时，佛菩萨与你本身都是放大光明，且是光光相应的，当吟诵密咒时心念清净“一念心光”是会发光的。老上师曾提过【阿弥陀经】里有句话：“莲花化生，心花开敷”，就是当你修行到一个境界时，整个的身、心、气五官行色都会起变化。届时生理的心花，真的就像花一样是开的，且是放光的、这是要修行到相当的程度。若以生理学的角度来说，是身体的气机充满到饱和点时，心就开了。所以我们得经常“持咒”，这不是普通的法门，就修学的次第来说，常人可以念经拜佛，但不见得每人都能持咒。持咒时，咒的感应力量能让身心达到一个很高的境界。不同的佛号、佛咒或菩萨发愿所说的咒，功效都不同。像观世音菩萨大悲咒的咒头，就是让我们清除身心一切业障，使世间的人、事、物一切清净，所以无论何时何处，觉得不对劲或心理不舒服时，赶紧默念持咒，佛菩萨和你都会发光互相交应，一切就清净了。自利利他，自己好更要周遭的一切也好。此句原失传的大悲咒头的力量是非常大的。 ☆ 阿陀佛法门【往生咒】 【大藏经】密教部修法持咒时，有很多仪轨、如法修持效用很大。现大家共同吟诵密咒就有殊胜的加持力。我们大家一起在此奉请佛、菩萨赐我们机缘，藉佛力加佑准我们请法修咒，不但自利也利他。今天要教悉昙音的【往生咒】。这个【往生咒】是短咒，是【往生广咒】中的几句。元音老上师鼓励我们要念的是【往生广咒】，以后再教。【往生咒】，它真正的全名是【阿弥陀佛根本陀罗尼十甘露明王咒】、【拔一切业障得生净土陀罗尼】。 Ah Ma-re-ee Ta-oh 跟 Ah Ma-ee Ta-ahr 都是甘露的意思。并非只有要往生或为了往生的人才念【往生咒】，该咒本身是大利益的甘露法。阿弥陀佛慈悲，知娑婆世界很苦，发了四十八个大愿，第十八大愿说：若我成佛，十方世界一切众生诚心相信，并且愿意生到我国去，只要念我的名号，就一定可以去的；若念我名号，不能得生我国，我就不成佛。阿弥陀佛有这样的大愿，已成佛了，所以只要有人一心愿往生阿弥陀佛的国度，多念【阿弥陀佛】，阿弥陀佛是会来接引的。所以说：“舍此一报身，同生极乐国”，当报身了时，希望我们的意身能到达阿弥陀佛的国度，要求阿弥陀佛来接引，到阿弥陀佛的国度去。因此应还要念长的【往生广咒】，但因年代久远的流传，这个短【往生咒】较为普遍。持咒是有大利益的。 我们娑婆世界很苦，经过母胎来到这世上，当我们这人身失去时，又该怎么办，往哪儿去呢？是每个人都很担心的问题。最好的去处便是阿弥陀佛的国度。那里是以黄金为地，七宝琉璃。也许有人会怀疑这可能吗？山河大地正是人的心意识所化现的。有句话说：“天人看河是黄金，凡人看河似阴沟水”。是众生的业识所现，而山河大地也如是现相。 众生的业识非常大，大到可用虚空来比拟。【华严经】法界安立图就是银河漩系所转出的形状。看起来就像是漩涡状，经上所讲的就是这么个中间厚两边薄的物理现象的漩体。地球在虚空中里只是太阳系里的九大行星之一，而太阳在银河系里也只是一颗小星星，另外还有很多银河漩系。每个银河漩系物理现象旋转时，它的形状就是一个朝顺时针方向在转“卍”字形，是漩动的大能量，科学家用天文望远镜拍摄到的。可见众生的业识有多大！ 人们看事情时一定是以自己的业识为先导，所以才会有“果”的因缘出现。今生来到世上做人很辛苦，除非在修行道上已经认知∶菩萨道得要生生世世来修，要重返娑婆渡众生，那就另当别论，此谓之为“乘愿再来”。以前常有个疑问，不知为何禅宗等修净土，而密宗却要到弥勒佛的兜率天去？元音老上师也曾说过∶今生若没把握到阿弥陀佛国度，还可到弥勒佛的兜率天去。因此教我们弥勒佛的慈氏咒，要我们与弥勒菩萨结缘，等弥勒菩萨下生这个娑婆世界时，再跟着修，成佛较快。 阿弥陀佛的法一时也讲不完，在今世先种法种子与阿弥陀佛结缘。念佛要念到如母忆子般（这是楞严经的大势至菩萨念佛圆通章里所讲的）。当念佛念到如母子相忆时，阿弥陀佛必然来接引到佛国度，生到西方极乐世界。年纪大者更要发此大愿，只要你一心的念【阿弥陀佛】及【往生咒】，届时阿弥陀佛的大法船便会来接我门，念佛念到与佛心相应，甚至预知时至，到时没病没痛好好的走，安安心心无挂碍，不要惦念着儿孙。今生的义务已尽了，别再操心烦恼，就多念【阿弥陀佛】或“Ah Me Ta Buddha Buddha Ya ”都可。两者的意义相同，只是发音不同。一个是中文，而另一个是佛菩萨所用的话语。只要念【阿弥陀佛】佛号，【往生咒】至诚，求生极乐净土，藉时佛自会放光来接引你。若心意识有阿弥陀佛的形像，到时佛会现形来接你。若意识里佛的形像不明显，佛便会放光来接你。佛放的光会亮到你的眼睛都睁不开，但别害怕，迎着光去就可到佛的国度去。在“中有听闻解脱法”中提及，人走时会遇到什么境界及情况，常人无法知道。那都是大祖师们修行到相当程度时才会知的境界，用特殊的渡众法来渡众生。总之，若是希望到时能安安心心、无牵无挂的走，现在就要做点功课：祈请阿弥陀佛。一心念【阿弥陀佛】、【往生咒】念到心念清净无挂碍，没烦恼了便是到佛的国度！ 这个月我们先学【往生短咒】，等短咒学好后，下次再发大心学长的【往生广咒】，自利利他。佛法于日用中，大家持咒持到精诚时是很有感应的，除了帮自家眷属外，还可助同修道友、认识或不认识的众生都帮得了，不要妄自菲薄，也不要怀疑自己的力量有多少？法力很不可思议，佛力更不可思议。你发的大菩提心也有不可思议的力量。在修行的过程中，无非是希望在最重要的时刻，能知道神意识要往何处？【地藏经】上说得很清楚，不管你学什么，做什么，点点滴滴都不会落空。对阿弥陀佛就像对母亲一样，我们以忆母之心念佛，心佛自会契合感应。不仅今生也包括了过去累生累世的父母，也可为过去世的父母求阿弥陀佛接引，现生种这个因，发这个愿，愿往生阿弥陀佛的国度。 ☆要能接近“善知识” 在学习的道路上，要能接近“善知识”。所谓的“善知识”，是指无论在法上、事上及生活上能对你有利益者；能够改变我们习气毛病的“镜子”也是善知识。因为当面对人事物时像是镜子般能反应觉出咱们的习气毛病，我们若有幸能有几位“善知识”在旁，那真是“阿弥陀佛”！佛力加佑！当遇“善知识”时，要用感恩的心去体会，会发现收益非常多。这是心态关键，千万别镜子愈照愈烦恼就不好了；要愈照愈有智慧。要知道镜子所反应出自己的问题在哪儿？！ 要知道如何去对治习气毛病，若有善知识在一旁提醒就很好。善知识还要是对我们有益的，而不是在让我们去跟别人起对立冲突的。若有人处处都向着你，看来好像对你好，但却处处提醒你，别人对你不好或不公平不顺眼的地方，而让你去跟别人起对立冲突，那可绝非善知识。所以我们要注意。要学习欣赏别人的长处，而不要挑人的毛病，看人的缺点，若换个角度多看他人的好处时，会知问题是自己戴了有色眼光去看人，这是我们修心地法门很重要的。所谓‘三人行必有我师’，彼此互相鼓励，观摩学习。我们可以互照镜子，但千万别去比较，易起忌妒障碍，每个人的宿世因缘、背景都不相同，比来比去，我相、人相、众生相，都出来了，此是修学大忌。 ☆【心地法门】的修法、用法及业识种子宿障如何消除 ‘佛法难闻今已闻，人身难得今已得’。修学之路很长，不进则退。祖师大德们常叮嘱着我们要修学，因过去世累积的种子，今生才会有这么多困障。再加上累积的习气、毛病及思想方式等阻塞了我们的智慧。有人常觉得自己的际遇不如人，那是因自己的识田种子和因缘的牵扯，累积起这么多的问题及业识种子，那些生生世世累积在我们八识田里的种子：如习气、毛病等，虽一时不易清除，但各位要有信心，藉佛力、法力及佛、菩萨、金刚护法菩萨们的加佑力来帮我们化解。藉佛力的加佑及法语的洗涤，会渐渐地愈来愈“沉”，愈来愈“静”，杂私妄念就愈来愈少，心也较清净。遇到境界来时，觉性也高，较有智慧看全面，而非只看单点。心灵及思想渐渐打开，便不会执着于某件人、事、物上，能突破思考窠臼。若要去除烦恼的“根”，就得去除八识田里的业识种子，要改变自已定型的思想模式。随时提高警觉，反观自我。思想模式是否还是循着一定范围在循环？也就是烦恼的根源，要突破就要随时关照着自己。觉知到自己又是同样的想法、角度，看人、事物而跳不出来时，那才表示你已有觉性，进入修行的境界了。然这是较难修的部分，要到八地菩萨时，八识田里种子才会松动。因此我们何不现在就随时提高警觉，看看我们的心意识，是否还是循着原路打转。随时提醒自己所说的话，做的事及思考方式是否还在循着一定的模式，一定要突破了，才能增长见地开智慧。过去的事就让它过去吧，不要执着留住，留住就是“拈尘”，因此我们要“修心养性”。所谓“调心性”，调的就是我们这颗难以驾驭的心，至于心在何处？【楞严经】上有详细的譬解，待日后有缘再与大家共同研究。 各位脸相、气质及身上的能量都在变化中，如此继续努力，智慧也会愈来愈增长，要把握机会修学拜佛、持咒，藉着这机缘增进，最重要是要有修道心、了业心、求了脱生死心、求脱出六道轮回的心愿，因大家日常琐事及困障太多，得藉共同的力量，互相提携共修，珍惜这个因缘，希望各位再互相提醒，鼓励！
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