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‘莲花印’修法 1998年10月3日 刘老师 讲述 ☆上座前的调息方法 各位同修：在我们一起以殊胜悉昙古音密咒奉请礼佛、诵持‘大悲咒’、‘六字大明咒’及‘楞严咒心’固定功课之后，现再研习上座前的调息方法。呼吸要能吸到丹田，丹田位于肚脐下方四个手指约三吋处。从肚脐到肠子中的腹腔，有个空间就是丹田，慢慢的练习，丹田就会有气。平时吸气就要吸到腹腔，否则力气不足，气无法循环。当气吸到丹田后，将会从海底轮通过自然循环，是所谓的大周天。但练习时不可用意导气，不要去想气已走到那儿了？因为气本走的很快，意念却跟不上时，导不好就会出毛病。 练习时，可稍微提肛。往上提肛后，气自然就会顺畅循环，平时要多练习。上座前，最好是先拜佛，活动筋骨。心中心法一座需要二小时，最重要是调心意识，腿上功夫并非重点。现代的人，身体多少都有些小毛病，无法等身体都调好再来打坐。因此，单、双盘均可，勿穿袜子，以免气滞腿麻。我们常打坐的人膝盖都是开的，所以即使不打坐，平常只要一盘腿坐，就需要盖腿保暖。打坐时，勿穿太厚的裤子，勿系腰带，穿着愈轻松愈好，也勿戴眼镜、帽子或发夹。冬天寒冷时，可穿袜子保暖，因脚暖了身上就暖和了，否则上暖下冷，上面的火气压下来，下面的暖气却上不去，对身体反倒不好；若穿无领的衣服，就得再披一件衣服。因打坐时，全身的气脉慢慢会通，当气通时，穴道都会打开，此时身上若进了风，寒气将很难排出，所以坐时，背后不宜有门窗，避免吹风受凉。 禅坐中色身会有许多现象出现－－有人会觉得发热或发冷，那都是色身的地、水、火、风四大不调。但坐了几十年的老参也可能会发生这些情况。如果先由“莲花印”开始慢慢的坐，较不会有这些现象，也有一些对治法：火气如果太大，可观想清凉白莲花在你脚底下……等等。但这些观想都不彻底只是暂用，若用心中心的前方便以“莲花印”去坐，会较安全。如果同修们色身上有些变化，我大致还可以帮忙解释，情况会因人而异。若说念佛人人可念，而打坐则非人人会坐，因每人身体状况不同，所以会有不同的个案。 ☆“莲花印”持密咒加手印功效殊胜 大致而言，结“莲花印”上座很安全，色身与心意识同时调。一般禅坐分∶道家禅、祖师禅与佛禅，还有一些外道禅等。我们是直接修佛禅，不论究这些花样。道家是用意导气，专注于打通色身的任督二脉，但因只重色身，无法兼顾意识，结果八识田里的种子翻出后，不知如何处理，非常容易着魔出状况。祖师禅着重自力参究，另有其法。佛家禅，因藉佛力加持，持密咒加手印直接上路，所以很殊胜。 若初期色身的丹田还没有成形，可多做些呼吸练习。呼吸法有顺式呼吸、逆式呼吸两种。我们可利用逆式呼吸来训练丹田成形，当吸气时，是胸部挺出来，腹部较凹下去，把气先吸到胸腔，不由鼻呼出，而将气往下压导入丹田。刚开始时，由于腹部没有空间，会有余气吐出，等练久气机成形后，全部的气都储到丹田。等练到气机成形，就可在每次上座前，先深吸深吐三次后，再吸气憋住不吐三次，一般气机就会发动了。发动时，会感觉腹部像心脏一样蹦蹦的跳动，其原理像轮胎打气，气充满了就发动。等气脉通了，身上的病痛或不舒服处均会消失，尤其是五脏内腑方面。一般用药，也是调气补气血，若自己会调息，则是不花钱又自然调养身心的方法。禅宗大德打坐可以不吃饭，完全靠天然气机来调养，因为身上外气不散，全靠真气的力量充养。我在打禅七时，每天从凌晨三点坐到晚上十二点，中午吃饭时牙齿是松的，咬不动食物，因为全身都充满了气。当气走到牙关时（气经过人中后就会到牙关）连牙齿都松了，或许会痛，那时于座中可轻轻叩牙关以对治牙疼。 基本上，禅坐时舌要顶上颚，尤其是道家禅及祖师禅，但我们心中心法是以金刚持（仅唇动不出声，以耳根法门…将意根收摄于未出声的咒音上）持诵密咒，有佛力加持，重要将念力集中在咒上，也可不必再分神去舌顶上颚。 心中心法于座上持秘密印，因此每印气机所行都不同，尤其第六印“如来语印”气走往脑部的语言区。所以元音老上师来时曾说过，想学英文可持这个印。其实它不只通一种语言，而是众生的语言都会通了，是开大智慧的通。总之佛菩萨传给我们许多的印法，而每个印法都有不同的效用与意义。现在我们先从简单的莲花印开始，慢慢的当你能够如法坐满二个钟头后，就可法喜充满开始学坐心中心的根本印了。 ☆持‘楞严咒心’以帮助大家稳定的修学 心中心第一印是“菩提心印”，经上说：无论你修任何法门，若未先修“菩提心印”，不易有所成就，此法非常的殊胜，因此我要鼓励大家继续修“莲花印”，再加上‘楞严咒’以帮助大家稳定的修学。若未修‘楞严咒’，很容易在中途就修不下去。若你能持续，那必是前世修的福报。尤其我们都是在家居士，尚有许多繁琐的杂事牵绊，没那么多时间去作功德、积福报，所以尤要加修‘楞严咒心’。我知道在座的各位都是很有善根福德，发心做了很多事情，有些是慈济的大菩萨，有些是常跑道场的护法众，所以这些都是你们跟着师父累积下来的因缘，及自己累积下来的功德。当各位的因缘及法缘都成熟了，才有机会接触这个法门。大家或许并不能分辨目前自己所学的这些有什么不同，但事实已在菩提道上，迈前了一大步。若与那些寻寻觅觅，什么路都走过的人比起来，是少走了许多弯曲的路。因为不管是净土、密宗、禅宗或华严宗等，最终都是要讲求“明心见性”、“见性成佛”、“开悟成道”。而关于见性法，在佛经中有一个法门，就是修心中心的根本印。尤其第四印，能打开黑漆桶，破无明，能见性修证成佛。因此我们应该庆幸能够遇到这么好的大法。也许每个人对自己的期望不同，但我鼓励大家设定一个目标，希望能帮助大家突破难关，规矩是六个印，每个印须坐八座，六个大印要四十八座，两个巡环要九十六座，再补几座成就满一百座。一百座后每周以二四印循环，今生至少要坐满一千座。唯此殊胜妙法需要灌顶，且不宜试坐，即未能一座达两小时，咒音未熟时不要先试坐。 心中心初祖大愚法师约百多岁了，至今还在终南山上，并没有涅槃。大愚法师在中国军阀时代有几件事迹跟大家说说∶当年初祖因预知中国大陆将有大灾难，所以愿修一个“护国息灾密法”。当时找到一位愿意出财力的功德主护力，由初祖启“护国法七期”，然而修了不到七天，不知为何功德主脱身不见了，或许是众生劫难难挡，这个护国大法没修成。初祖见大势已去，众生业障太重，改不过来，无奈只得作罢。初祖后在四川被一位军阀押去，要初祖加持帮他打胜仗，初祖无奈，于是就避到终南山上去潜修。 二祖王骧陆上师以前因居官位，那时代常有人送姨太太当礼物，他因众姨太太们常争吵不休而厌烦，想出家修道。后来遇到初祖而虔修心中心法有所成就。时因初祖指示在家人需要这个法，且方便在家居士修，也因世事多变所以未让二祖出家。二祖留有著作“王骧陆全集”。他知道其子孙们的根基各不相同，无法要求，便规定每个孩子至少要修一百座，为他们这一世种下大善根，来世不致堕落恶道。所以现在大家有幸能遇到此大法，可要立下心愿来修，先从“莲花印”坐起，以后我会帮大家，希望都能修起六印。 有人问：打完坐全身会发痒、发冷或发热？ 前面谈的是调色身时会遇到的现象，至于“心意识”，因持咒有佛菩萨加持力。色身好调心意识则难调，因八识田累积的业识种子非常多。普贤菩萨说：众生的业，若是有形相，整个虚空都装不完。所说的就是八识田中的第八识（第七识为分别意识，第八识为储存识，第九识为白净识是开大智慧转成智），第八识里储存的记忆体，就像电脑的资料库一样，相当的多。无论哪一宗派，都要透过禅修才能成就，若只修一法或念一咒，是不易见性的。若想打开黑漆桶见性成佛，就得透过禅修。 在凡夫阶段，无论过去生修得如何，今世还是要靠此肉身来修其心意识。禅坐时，当气机充满色身开始发动时，它会突破脑海中的某区，八识田中的种子就会被逼出来。这种境界在礼佛时也常会出现，当持续拜佛，拜到纯一打不起妄念时，突然会有念头或感觉跑出来，不是刻意去想的，那就是你八识田的储存意识被翻出来，就是所谓的“翻种子”。是一种进步现象，也是分分的在破除无明。平常用心意识去想，叫“作意”，而翻种子时，那是非作意的“独头意识”，且其念头似都无迹可寻、不相关、非连续性的。尤其在法会中拜佛，拜到无着想意识心时，念头却一直跑出来，但又非作意，要特别注意的是，翻种子时，独头意识出来不要再去分辨它，记忆或追逐它，让它去，否则会将翻出来的垃圾又再加料存入，只要继续拜佛或禅坐即可。 咒是佛的密语，佛在禅定中“心光所现之符”。手印像是天线，接的是佛菩萨的能量；不同的咒，就有不同的手印，接的能量就不同。每个人身上都有能量，当在无意识而妄念停止时，现出的是“本来风光”，如同偈曰：“万缘放下，一念不生全体现。”的境界。每人均具有佛心、佛性和不可思议的大能量，只看有否将其开发。若能细细察觉，起居作息当中，当会有此现象出现，不过通常只在刹那之间（因等你觉察时已另有念头出现），大家可在禅坐中慢慢用功，仔细体会。因惟有在禅坐中，将念系在咒上，才较能“妄念暂歇”。 上座结“莲花印”并以观世音菩萨的咒心：嗡、嘛、呢、叭、德美、吽，‘六字大明咒’。若以悉昙音来念诵，其力量更不可思议。观世音菩萨的咒很多，这‘六字大明咒’可以度六道恶趣、清障碍及消病障。上师书中有六字大明的解说，藏音和悉昙音虽不同，但发音原则都是一样用组合式发音法，故在其中尚可窥见些许原貌。 当初，三藏法师将悉昙字记载的佛经从印度带回中国，并译成中文（留咒不翻）例如：‘般若波罗蜜多心经’经时代的变迁及历史上记载经数位皇帝的铲灭佛法，渐渐地在中国就失传了。所幸由唐朝时中国传至日本的密教，用秘密相传方式保留下来，后将其整理记载在‘大正新修大藏经’中。 “悉昙”是成就义。悉昙音有转折、变化，组合性的优美天籁之音，其力量非常强。悉昙字是通行于西元三世纪至十世纪，后开始慢慢变化演变成梵音。现今的“天成体”梵文，经过文化及时间的洗礼，已不复原来音声。日本人对悉昙很尊重。但因区域口音所限，常有些音分辨不出。我们搜集诸多原始资料，将其原来音声复原。并藉各位种下的法种，希望将之流传下去。 一般观念中密咒效应不可思议，也都不易念诵，鼓励大家尽可能多念‘楞严咒’，即使尚未持清净斋戒亦可以念。它可破除一切不好的外法，是殊胜大法。我们要积福德因缘，才能接触此法，这是我的经验与大家分享。‘悉昙古音楞严咒’较长，但同修们可以先念‘楞严咒心’，应发心好好诵持，尽可能多念，利益效应广说不尽。以后再与大家分析研究。‘楞严咒心’念满十万遍，可获得我自沐手恭书‘悉昙楞严咒’全文印本，以玆鼓励。（正本现供奉于万佛圣城大殿。）
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