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心中心共修摘录 【楞严咒心】传授 (一) 刘老师 讲述 【悉昙古音楞严咒心】今天是第一次公开传授，是约近1500年前的古语文，是较为原始之古音。各位在此所学的悉昙音【大悲咒】及【楞严咒心】是已在外面失传的古音。‘悉昙’通行于西元三西纪到十世纪，现在只有日本大正新修的【大正藏】上还保留有这种文字。在【大正新修大正藏】的密教部，还可以看到这悉昙字体的咒语。唐朝时代佛教由中国传到日本时，这种悉昙字体的密咒，在寺院里以密教秘密相传的方式流传下来。因为日本历史上曾经有段封闭外来文化进入的特殊时期，这段期间在中国佛经中，如兰扎体梵文等的演变，没再传入日本，因此这种古字体咒语能被保留下来没被取代，就只有在大正新修的【大正藏经】上留有记载。在中国如【龙藏】等其余版本藏经里就无法看到悉昙文字。 梵字梵语（悉昙）是每一字的声音（声波）中，具含有无量的意义，如翻译成中国的语言，就会失去很重要的部份。因此传承真言宗的不空三藏法师，为教授秘密之藏的真言时，完全使用悉昙字来确实表达真理。这也是我们为什么要想去了解悉昙古文的原因之一。 现在日本虽然有这种悉昙字体的念法，但有某些音如卷舌等辗转的重音，却因民族语言所缺而无法表达，且有些相似字音无法区分。现代一般所称谓“梵文”应该是指现代“天成体”的梵文，天成体的梵文是常见的字组上有一条横线联加在一起的“天成体梵文”。“梵文”是现代通称比“悉昙文”的时代要晚很多，“悉昙文”是不同于“梵文”。 现在一般密宗所修的咒语大多是由藏音翻译过来的。而藏音的源头又是悉昙音。它的很多发音原则及咒的音和字都是翻译自悉昙音。因此我们现在学的悉昙古音是天人说的天籁之音，用它来持咒效应极为殊胜。我曾经以【大正藏】上的资料 2235 与中文译音比对过，发现在一般课诵本及道场里所念的咒都已经缺失了很多字音。而我们这以原悉昙咒文的念咒音则比较完整。 个人学习【楞严咒】的因缘是在约1988年，在台北“法界印经会”参加七天的 “楞严法会”当时在场同修中有三十多位法会结束后不久，在师父宣公上人返台时，一起都随师父，剃度出家，进入佛学院也一起来到“万佛圣城”修行了。各位别紧张，并不是说在座我们修学【楞严咒】就马上会出家，每人的因缘不同，还要发大菩提心，但学习【楞严咒】会不可思议的减少我们种种障碍。【楞严经】上面有句话有云：精心阴速，金刚菩萨种族，帮助我们清八识田里无尽的复杂种子，都会清理得干干净净，更有种种不可思议的好处。 在万佛城时，师父上人准许我闭关背【楞严经】。各位不需替我宣传，在座有数位是见证人。都知道以前我在城里的日子是如何过的，在后山没出来，没让别人知道我如何，城里一些法师也不常见到我。不愿去打扰人，也不希望被打扰，只希望有个修学环境，所以一直保持低调，不欲人知。现在我来到湾区，是因为要迎请元音老上师来美国才出城的，也是上师嘱咐带大家共修。说这些主要是让大家知道，这个学习悉昙古音咒语的机会，得之不易。 当初在“万佛圣城”闭关，背【法华经陀罗尼品】时，就已发心要学这些咒以及比较原始的咒音。之后研究背诵【楞严经】时，在图书馆内翻阅所有相关的注疏，身边总有 4、5 本注释版。发觉“守培印光法师”的【楞严妙心疏】注解非常好。曾于1994年春带回台北请“佛陀教育基金会”翻印流通。在【楞严妙心疏】里看到如经云：‘是故如来宣示此咒。于未来世保护初学。诸修行者入三摩提。身心泰然得大安隐。更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债来相恼害。汝及众中诸有学人。及未来世诸修行者。依我坛场如法持戒。所受戒主逢清净僧。持此咒心不生疑悔。是善男子于此父母所生之身。不得心通。十方如来便为妄语。’修学人只要能以【楞严咒】实际修行下去的话，今生 (父母所生之身) 就能得成就。而自古至今依照修学的人很多，但得证的人却显闻，其中有个很重要的关键是“咒音不准”！我会以大正藏的 2235 与课诵本上的【楞严咒心】比较给大家看，课诵本上是缺少了很多重要意义的字句。这也是引发想学悉昙音【楞严咒心】的起机。 我曾在大殿里与法师及大众分享经验时说过：如果在佛法里我们若能有些所得利益，都是因为佛菩萨的愿力所加持成就。因佛菩萨有发这愿，所以当我们所行和佛菩萨的愿力相合的时候，就能圆成所有成果。 原先没料到今天会有这么多位来研习这特殊大法。真是由衷的钦佩大家有此福德因缘。在这希望先给大家期许，并且建立正确的观念：念咒时不要贪快，要慢慢念能入到咒里去。有人认为念咒要愈快愈好较不会妄想较能专心。其实能摄心的方法很多，不要在念咒时贪快，“音准更重要”。 还要提醒大家注意：修法还是有条件：第一不要有疑心，要尊重规矩。第二不要去打扰别人。第三修法不可现买现卖。第四虚心学习。第一、对法要尊重照规矩，悉昙字要先洗手谨慎恭敬，因为这是代表佛的符号，佛的心光所化出来的符号，要非常恭敬。这在很多大的经上面，如大随求陀罗尼经里都写得很清楚。【楞严经】上有段利益经文请参阅：十方如来传此咒心。于灭度后付佛法事究竟住持。严净戒律悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒。从旦至暮音声相连。字句中间亦不重叠。经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学未尽轮回。发心至诚趣向阿耨多罗三藐三菩提。不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事无有是处。阿难若有女人。未生男女欲求生者。若能至心。忆念斯咒。或能身上带此悉怛多钵怛罗者。便生福德智慧男女。求长命者速得长命。欲求果报速圆满者速得圆满。身命色力亦复如是。命终之后随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。阿难若诸国土州县聚落饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒安城四门。并诸支提或脱阇上。令其国土所有众生奉迎斯咒。礼拜恭敬一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。如果国土有灾难的话，把这个字写在幡上，幡被风一吹，凡风所著处都“悉皆清净”。所以非常珍贵，不可随手一丢，也不可在上面写字。 第二、就是自己默默的修，不可到处去现宝，也不可去打扰他人，说人家念错了！不要有这种心态，不去评议别人念对或念错。只要知道能得机会念更接近原音的经咒，是我们的福德因缘，不是每人皆同。因为不同的人有不同的因缘，你有这个福报才可以得到这个宝，别的人的因缘如果未到未必能得，所以不要去打扰别人说他念得不对。在道场上即使不对，佛菩萨与护法天众都知道大家在念什么，所以还是有效，但是当你念得是更接近原始音的情况会如何？有何好处？你自己以后会明白，最重要的是佛菩萨会知道，护法菩萨都听得懂。举例【大悲咒】因普遍利益，无论是何界的众生，都听得懂那是【大悲咒】。 咒还有一个重要意义─它是密令，像军中密令。听到这个咒就像密码，没有这个口令就不识得，不能通关；有这个口令就表示是自己人，可以过关。这是宣化师父上人讲法时打的一个比方。若大家依此方法先念【悉昙古音楞严咒心】持之恒的学习下去，将会给大家在带来很大的助益。会使整个和心识、修学等各方面都稳定下来，有种种不可思议实际利益。 第三、这个咒请不要随便教人，若教不准音就又失掉了，连我都不确定在场大家都能念得准。下次会逐一帮着纠正，是哪个音没发出来或念错了，确实知道每个音是怎么念，这样比较好！我的想法是要以最接近原始的音来传咒语。若稍有疏失，又会变成：失去原先的音了。我曾经教过某些法师一两个咒，藉此可以传扬。我也先声明：要先把学成融会成自己的，不要宝还没到手就把宝给让出去。不可现买现卖，你若知道谁有这个因缘想学，我们可以下次再安排，但切勿自己去教。密教里很注意这个传承，传音。以前的密教阿阇黎不传纸、不传字，因为避免误传，不会念、随便念，慢慢愈来愈错。所以务必请大家自己要先学会，先别急着去传给别人，成为自己的宝之后，要等到你自己体悟到确实知道，是怎么回事及实际的利益。 第四、虚心恭谨学习。如果你原来已经在持中文【楞严全咒】的，就继续用中文汉译版，不要放弃。若原来还没持咒心的话，就奉劝持这个较接近原始音的悉昙咒心，还有也曾提过，要给自己一个心理建设：把这识成一个新咒，而不要跟原来学的咒去打搅。将会作出比较对照版，这个字原来是中文的哪个字都可一一比对出。另外还会准备一份资料，可以指出原来中文字相关对应处念什么音。大家若有心要学咒的话，以后还有咒可传给大家，所以不要急，慢慢来，要虚心恭谨，师父常提醒我们“多一分恭敬，多得一分感应”。这个楞严咒心是第二长的。曾研究过最长的是大随求陀罗尼，这个经大家若能看过一遍的话，就知道这咒只要听一遍，八识田里所种下的种子就已不可思议，当这种子成熟时，你会得到不可思议的利益。 我们应该持着一种态度就是：有时候为了要真正学得，既使千山万水也要涉。当初我去上海求法也是如此，当时根本不知能否遇得到上师，但我还是得要去，就是诚挚如此。但每个人的因缘时间都不同，若知道它的好处就请自珍惜。我们在佛法里都已到相当的程度，都很有信心，但需要一点时间将这个萌芽种子栽培得好一点。 【楞严咒】的全咒有二千七百多个悉昙字较不易学，可先学念楞严咒的咒心。大家在念时可把ㄅㄆㄇㄈ注音拼音的这张讲义跟悉昙字的咒心放在一起对照。悉昙字咒心请不要随意在旁边加上任何其他的字，所以才把字及拼音分开来印。 这个音不难念，因为它有个节奏及音律的。在研究了很多大咒之后自然生出。有个经验分析，大家在背【大悲咒】时若遇到相同的字重复出现，如“那啰谨墀 ”就有四句很容易跳掉或接错，其实原悉昙字是不同的四句。同样的，当碰到咒太相近的字，如果音稍有不同就不易弄错。它会很自然的顺着接下去，这就是佛菩萨赐予的道理。是后来经过总结后才明白。也因为在修学的整个过程中点滴所行，研究了许多的咒，可以说是佛菩萨赐给了我一个钥匙，开这陀罗尼藏门。至于这个音为何要这么发？可以将来再做个学术性的专题分析与讨论，但今天因为时间有限，无法深入。大家有诚心要想学习，可以给大家一份确实在【大正藏】上的记载资料。 现在请大家看这一段。在2235的前面用的是中文字，后面用的就是悉昙字。大家都知道经咒是有不同翻音的，尤其是译本更多，不光是咒，经也是如此，譬如【金刚经】、百家集注有很多版本。有不空法师翻，有三藏法师翻的，也有不同时代翻的。同样的，咒语也有南腔北调不同的音，所以有很多中文古字以前和现在的念法就不同，因此演变成咒的发音会有些差异。在老上师的书中有提到过，诺那祖师﹝他是将藏传佛教传到中原的一位祖师﹞，藏密的密咒是由诺那祖师从西藏后将之流传中土。藏文是自悉昙文那个时代以后再隔很久才翻译出的。因为【悉昙文】是那样发音，所以藏文才会那样念，但是藏文经时代因素已经有所改变，跟原始的悉昙音差了很多。曾经也和一位研究藏文的朋友讨论过藏文的发音原则，还有大部份保留着悉昙发音原则，因此这又是一个明确的依据。希望给大家增加信心，并且有个基本概念，明白大家所学的咒【大正藏】上有所记载。 今天我们先把分析咒音学会，之后大家再一起念。原先还没计划这个时候公开传授楞严咒。是想整理这些资料，编成学术研究性的书，现在见到大家的修法过程当中，发现很多问题，因为知道修大法尤其是“修心中心法”有这个需要，才会在此将此【楞严咒心】传给大家。实在是因大家的修学情况有此需要。我们先把这个法音种进识田里。 元音上师在‘略论明心见性’中的一段：因为密乘是诸佛心印，三世诸佛也不能离开它成佛，何况禅净等宗的后学者！你要离开它，逃避它，犹如日中逃影，徒增自劳！比如净土宗，虽然不主张明心见性，但为消除业障，确保生西起见，须持【楞严咒】、【大悲咒】、【往生咒】以及十小咒等，请问这许多咒是密法否？参禅者参至种子翻腾，进不能进，退不能退，闷恼欲绝，无可奈何时，不假佛菩萨密咒之加持力，即不能过此难关而打破疑团，亲证本来。 憨山大师云：‘历代禅宗大德，均密持神咒，潜假佛力，但秘而不宣。我今为诸仁公开指呈：‘参禅参至无始无明种子翻腾烦闷欲绝时，须迅速加持【楞严咒心】，仗佛慈力，方可度过难关。’ 如斯自诩自力修证，高榜门风高峻，教外别传，直指见性之禅，也不离开密乘，何况其他法门哩！ 尤其我们修‘心中心法’，有“心中心咒”与【楞严咒】的功效二者是互相配合，一定要合成为一，相辅相成。要知道成佛之道，中间的过程如何， 一定要研究【楞严经】。修学以要能达到‘明心见性’为目标，修‘心中心法’要能够福缘具足障碍消除，坐得下去开大智慧，一定要兼持【楞严咒】或【楞严咒心】。上座的时候，以心中心法佛菩萨加佑结印持咒，下座时绵密持【楞严咒心】，八万四千金刚众，行住坐卧每随身，加持謢佑。现是用最精简的方法，告诉大家为何要学习【楞严咒】。我们修学佛法不要求福报，这不是我们的目的。希望修法能够顺利不起魔障；或在座中看到这个又看到那个，出现光又出现什么，其实那些都是虚幻的，都不要执着这些情形，只要专心顺利的修法。颂持【楞严咒】有“金刚藏王种族”护持。以咒力将八识田里的尘识种子全部都清掉，所以效应殊胜不可思议。 现在要发给各位一份非常珍贵的【楞严咒心】的偈诵资料，各位千万别轻慢，否则自已得不到好处。这个偈诵是个 ‘祈愿文’。在唐朝时，由大兴善士三藏沙门大广智“不空法师”奉诏翻译的。【大藏经】上 密教部， 很多是由“不空法师”翻译的。这份【楞严咒心】的偈诵很珍贵几乎己失传，连【大正藏】上都没有。我从日本人收集的悉昙文资料上发现在【楞严咒】的前面。这是日本人保留在寺院里的秘笈 (即密秘法传的法本) 经由几位祖师重新抄写才得以留传。 而我个人因有这个法上的因缘才能学到。 师父宣化上人慈悲赐机缘，向佛、菩萨，求法欲得最原始悉昙古音【楞严咒心】。因此会有这些极为特殊珍贵的法宝。也因仰仗着佛菩萨的加持力，准许我与大家分享【楞严咒心】所以才能传出来予各位。这个法不能轻易给也不易得，希望大家以非常恭敬的心来感谢佛菩萨。这份资料包括有咒前偈、咒心及咒后偈。请一定要将之妥善保存，不要随便乱放，务必要非常尊重。这个偈诵的部份是：非常有益的祈愿祝祷，也是回向，若能会背更好。 现解释偈诵中“白伞盖”的意思：是指当【楞严咒】念到心意念极大且大到无所相时，这个【楞严咒】的伞盖可以遍虚空一切。只要念的人心量有多大，伞盖就有多大。师父宣公上人曾说：当有人在念【楞严咒】虚空中菩萨，护法等，都要合掌聆听的。“云盖” 如香花云、香花雨一样是一种表相。云是随处可覆而无限量，用来形容可覆盖一切，而“白伞盖”也是同理。【楞严经】有云：任何人即使不进道场或坛场只要随心一念，都会有八万四千金刚众，行住坐卧每随身。诸大菩萨，护法诸天对佛发过誓愿，要护持这持诵【楞严咒】的修学人一定都会来保护。且这保护的力量不只局限于一人，这大白伞盖是无限量的。藏教称【楞严咒】为“大白伞盖佛母咒”。【楞严咒】是随时随地都可念的。以前师父曾说莫有时间或空间的设限，只要心诚随时都可念的。然师父上人说现在几乎很少人懂得要念【楞严咒】，且在道场中修持此咒的修行人，全世界算起来也不多，而在家居士就更少了。所以各位要把握这个难得的机缘。 一般修密法要有特殊规则条件，尤其修持一些较特殊的密法时，更得要严持斋戒，否则会有很多麻烦及障碍。因为有些法的层次及法主不同，故许多部份需注意。然此偈诵中：“不持斋者成持斋，不持戒者成持戒”，现虽尚未持斋者，还是可以持【楞严咒】自然会有转变。这“楞严”大咒是破所有一切梵天咒的。以前阿难尊者有一次沿门托钵应供时，被摩登伽女用梵天咒缠住(因她与阿难在 500 世前是夫妻，一看阿难便心生欢喜想缠住，想再结为夫妻)。在紧要关头时佛敕文殊师利菩萨以【楞严咒】将阿难救回来。因此无论什么邪魔法术，或大小巫咒都无法在【楞严咒】之前起作用，一切都破得了。因此师父说要有大福德的人才能接触到这个大法。在座各位有些是与“观世音菩萨”有缘，有是与“地藏王菩萨”有缘…等。不论与那位菩萨有缘，将来在修学道上，一定得走到禅定这一步。布施、禅定、忍辱、精进、般若、智慧，若打坐要得定，一定要加修【楞严咒】，这是佛为说“定”而赐的殊胜大法，念咒不用分时段，尤其在这世上能像各位一样，能以悉昙古音念【楞严咒心】的有几位？大家都已获不可思议的功德，及法效在发生演变。尽管大家目前仍在初学阶段，发音不很标准，但护法菩萨们己经在护持各位了，大家要有信心！ 师父宣公上人在讲【楞严咒】时其中有段偈诵说：“就近坚固定中王，直心修学至道场。身口意业须清净，贪嗔痴念要扫光，诚则感应获现证，专则成就大神通。有德欲思灵妙句，时刻莫忘少隆昌”。师父说有德行的人才能遇到此法，否则即使遇到也听不懂，现阶段或许大家还不太懂，但无妨，先不须在此时研究。只要先时时记住去修之，行之即可。在这边共修的特色是：将自己从佛菩萨加佑得到的实际经验中，得到的好处及与大家分享。将大家直接带入情况，且以共修的加量互相帮助，增长福德善根因缘，以便在菩萨道上，能行得安安稳稳的，现世的业障及病障也能一并消除，大家一定要有信心，咱们的障碍不是未除，而是功夫尚未到。佛菩萨的加佑力及法益都是不可思议的，慢慢的就能体会到自己在渐渐的变化中。至于【楞严咒】的详细意思先不用刻意去想知晓，先修先念一段时间后，自己就能够感受到些。师父曾说修【楞严咒】的人，可得七生七世大富大贵，若不求大富大贵，而愿在佛道上能够精进则更好。这个偈诵，提到持此咒的人有“八万四千金刚众，行住坐卧每随身”。佛、菩萨倍常加佑，若你的心还没“定”则不会现身给你看。若你在“理”上懂得较多，佛菩萨知道你不会着相，也不会被外境所困或心生惊恐慌乱的话，便会让你知道很多事，也让你知道已受保护。这种过程是“法语甘露” 只可意会不可言传。我听到许多人已有所感受了。或许有人会觉得自己基础不好，只是念了几遍咒而其他的都不懂。其实这得要有大福德因缘者，才能先念【楞严咒】。若是觉得自己还念得很生涩也不用急慢慢来，已种下善根因缘种子也是很有大法效。大家就以轻松的心情，给自己订一天要念多少遍的功课，希望大家都能发大心，念满十万遍。念这个咒好处也说不完。 要大家加修【楞严咒】的原因是：灌顶加持后修“心中心法”色身变化非常大，且心意识翻种子，翻得非常快。当翻种子时，好事、坏事都会涌出现形。境界只有自己体会才知，都是从八识田里翻出来，是过去世所种识尘。一般人是从六识修起，有戒律帮助持戒，而“心中心法”即便现在尚只修“莲花印”。但‘心中心根本咒及六印’有佛力加持，是直接由八识修起，中间少走许多曲折路，可直接达到翻种子的地步。然而因我们过去累生累世所种下，无数的的因果业识种子都存在八识，现在我们直接就从根拔起，原先要达到这个地步，不知得还要修多少劫才能做到，现在只要在六印的根本座上，就能做到所以非常殊胜。但当业识种子松动现形时，还得要知道如何对治，才不会出问题！而【楞严咒】便可以帮助对治除障。 ‘“ 打座一般人是怕会妄念多，上座就妄念纷飞，是在翻种子，别怕！元音老上师开示：妄念纷飞是因你平常坐时忽然起念而纷扰不定。但这也是病人必须经过的翻渡。只要不理它继续坐下去日久自己能定。千万别因恐怖而中断。坐时若手印会震荡或身体会摇动，那都是过去世的风病潜伏在根里（身体里面），不一定是在哪个根里。当发大愿“今日我修此法为解一切夙业。旧病虽来我实欢喜，从此可以拔根，愿天下一切同病者我皆代其受苦。他日我若修法有成，必将普渡一切众生，使皆明心见性成佛，永断诸苦云。”我们由于过去累生累世做人，于六道轮回了无数次，因此夙业很多。普贤菩萨说：业若有形有相，连虚空都装不下，但我们别着相，若遇有事情发生时，我们要想这都是为解一切夙业，而能够心平气和的去，接受消了，并藉佛力、法力及诸佛、菩萨、的加佑力去化解！因此发大菩提心很重要，每天上座第一件事是：先发大愿，别忘记！虽然才刚开始学，但心量不可小，藉佛力、法力可将力量变大。大家慢慢便会实际体会到，起码护法菩萨们，行住坐卧都会在身边。连晚上睡觉乱作梦时，祂们都会把你叫醒，不让你有颠倒梦想。【楞严咒】里说：“精心阴速，发彼神识”，若要洗掉八识田里的尘障，得花很多的时间及方法，如持咒、拜佛…等。但因持【楞严咒】平常便可达到。所以逐渐能将八识田内，不好的种子洗涤，而直接从根拔起，不再现形，早日福德智慧具足圆满，见性成佛！ 念完这个咒后，我们一起感恩回向。 回向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
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”字法门悉皆悟’从研究的资料显示，每个悉昙字的头一笔就是个“阿”点。每个字里都有这个很重要“阿”点。所谓现在的“梵音”是用罗马符号代表，但它的音并未完全发出来，这个“阿”字就被省掉了。这个“阿”点很重要，念时更要先把这个“阿”音念出来，后再去加切字。现在的梵音没有这个“阿”音因此无法发挥原始的古悉昙音。而我们得把这“阿”字念出来，以回复原始古典音。藏音的发声也相同，在念出一个字之时，要先念这个音之后，才能念它所加的字，将漏掉的音都补回来。所以悉昙古音的发声原则，是有理可循的，“阿字法门悉皆悟”“阿”字法门是所有一切咒语的根本。“总持”是总一切法，持一切意。“阿”字法门因把所有一切总持法门经由“阿”字这把
key 将这扇门打开后，便可进入真言密咒的法了。所以“阿”字就像一把 key 的意思一样。“释迦牟尼佛”就是观这个“阿”字得成就的。因此观字并非不可，只是不能住着于相。
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