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阿弥陀真言 　

（真言）有一字咒，小咒，大咒之三种，其一字咒又有二种，一为 之一字。
不空神变经二十八曰：“遍解脱一字真言曰：唵恶莎缚诃。 若人六时依法持诵满一洛叉，是业成就，观世音菩萨现金色身，当灭无始一切根本重罪。
若不现者，复倍精进诵。满二洛叉或三洛叉，是业成就，观世音重当现身，执手指示西方净土阿弥陀佛座宝莲华师子之座，复得阿弥陀佛手摩其头。”二为 之一字。

理趣释曰：“纥利字， 具四字，成一字真言，（中略）若人持一字真言，能除一切灾祸疾病。命终已后，当生安乐国土，得上品上生。”其小咒又云心咒。本名曰无量寿如来心真言，无量寿修愿行供养仪轨曰：

“无量寿如来心真言曰：唵阿密[口*栗]多帝际贺啰吽。
此真言能诵十万遍满，得见阿弥陀如来，命终决定得生极乐。

欲解此小咒，则此中有五句，
第一唵字与第五吽字如常。
第二句之阿密[口*栗]多为甘露之义，譬弥陀之大悲也。
第三句之帝际有六义，一大威德之义，具足六臂之威德故也。
二大威光之义，具足遍照光明故也。
三大威神之义，具足神境神通故也。
四大威力之义，具足六大力故也。
五大威猛之义，具足速灭怨家之德故也。
六大威怒之义，具足怒入地之菩萨故也。
第四句之贺罗为作业之义，有六义：
一作佛之义，得如是心作佛久来始觉故也。
二作业之义，来迎引接无间断故也。
三作用之义，神力自在故也。
四作念之义，迎十念之众生故也。
五作定之义，入妙观察智之三摩地定故也。
六作愿之义，发六八之大愿故也。
第五吽字如常。

阿弥陀佛 　

（佛名）Amita，译曰无量。玄应音义九曰：“阿弥陀，译云无量。”

阿弥陀佛十三号 　

（名数）即十二光佛之别谛，加无量寿佛之本名，为十三名也。
无量寿经上曰：“是故无量寿佛号无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，焰王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛。”

阿弥陀佛三名 　

（名数）一译无量寿Amita^yus，二译无量光Amita^bha，三译甘露Amr!ta，密教称阿弥陀佛为甘露王，其大咒称十甘露明者是也。
菩提心义九曰：“此佛亦名无量寿佛，梵云阿弥陀喻丽，又云阿弥陀婆耶没[马*太]，此云无量光明佛。”因之以此三名如其次第为法报应三身之称号。但此为密教之说。显教唯取初之二名。
阿弥陀经所谓“彼佛光明无量。照十方国无所障碍。是故号为阿弥陀。（中略）彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀”是也。

阿弥陀九品曼荼罗 　

（图像）净土曼荼罗之一种。于开敷之八叶莲台中央，安上品上生之阿弥陀佛，其周匝之八叶，安八品之弥陀，内院之四隅，图法利因语之四菩萨，第二院图十二光佛，四摄外四供，第三院图二十四菩萨。

阿弥陀相好印相 　

（图像）阿弥陀之相好印相，有显密之别，密教有胎金之别，显教有坐立之别。密教中四方之四佛，惟阿等三佛，胎金两部，各改其方易其名，独于西方之阿弥陀无所改易，是为表无量寿佛之灭度无期也。

其相好，胎藏界为金色之螺发形，结定印，目稍闭而视下，是乃法藏比丘出家成道之相。金刚界为金色之宝冠形，印相如前，是为在俗之当体，本有自然久远实成之相。显教之坐立相好，皆为螺发之出家形。

其坐像如密教之胎金两部，结定印，是为照智而寂理体胎藏界之意，弥陀成道自利之相也。其立像分离此定印而分上下，举右手以五指表声闻，缘觉，菩萨，显佛，密佛之五界，下左手以五指表人，天，鬼，畜，地狱之五界（此十界之配立者密教也），是为寂而照，金刚界之意，即观无量寿经所说住立空中之弥陀，理智不二而分，真应不离而离，以来迎众生引接净土之化他相也（台宗网要）。

其定印于脐前仰两手交叉竖第二指而相背，以左右拇指捻其端（胎曼大钞一图印集一）。愚案其两指之圆相为本有修生之两觉，又为胎金两界之圆圆。其分之为上右下左者即立像之来迎印也

无量寿咒 　

（杂名）佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经中所说之陀罗尼也，经中说诵此陀罗尼者，则增寿命满百岁。敕修清规圣节曰：“讽无量寿咒，举药师号。” 无量寿院 　（杂名）兜率天内院四十九院中有无量寿院。

阿弥陀曼荼罗 　

（图像）以阿弥陀佛为八叶莲台中央之主体，秘密之曼荼罗也。其法以弥陀为普门万德之中央法界体性智，以弥陀四亲近菩萨中第一之金刚法菩萨（即观音）为东方大圆镜智，
第二之金刚利菩萨（即文殊）为南方平等性智，
第三之金刚因菩萨（即弥勒）为西方妙观察智，
第四之金刚语菩萨（即维摩居士）为北方成所作智。日本真言家颇行之。

阿弥陀经 　

（经名）佛说阿弥陀经一卷，秦罗什译，净土三部经之一。此经略说西方净土依正庄严等事。令人执持名号，一心不乱，即得往生。最为切要。此经所摄，拣除小善根福德因缘。唯摄一类纯笃之机也。
各家注述如下：
阿弥陀经义记一卷，隋智顗说，灌顶记。
阿弥陀经义述一卷，唐慧净述。
阿弥陀经通赞疏三卷，唐窥基撰。
阿弥陀经疏一卷，唐元晓述。
阿弥陀经疏一卷，唐窥基撰。
阿弥陀经义疏一卷，宋智圆述，
阿弥陀经义疏闻持记三卷，宋元照述，戒度记。
阿弥陀经句解一卷，元性澄句解。
阿弥陀经略解一卷，明大佑述。
阿弥陀经疏钞四卷，明祩宏述。
阿弥陀经疏钞事义一卷。
阿弥陀经疏钞问辩一卷，阿弥陀经疏钞演义四卷，明古德法师演义，智愿定本。
净土已诀一卷，明大惠释。
阿弥陀经要解一卷，智旭解。
阿弥陀经舌相一卷，净挺着。
阿弥陀经直解正行一卷，了根纂注。
阿弥陀经略注一卷，续法录注。
阿弥陀经略解圆中钞二卷，明大佑述，传灯钞。
阿弥陀经摘要易解一卷，真嵩述。
阿弥陀经约论一卷，彭际清述。
阿弥陀经要解便蒙钞三卷，明智旭要解，达默造钞，达林参订。
阿弥陀经疏钞撷一卷，明祩宏疏钞，徐槐廷撷，阿弥陀经应验附。
阿弥陀经释一卷，郑澄德郑澄源排定。
阿弥陀经注一卷，郑澄德澄源合注。阿弥陀经笺注，丁福保注。

无量寿大智陀罗尼 　

（经名）一卷，赵宋法贤译。仅有咒文。 无量寿王 　（佛名）无量寿佛也，佛是觉王，故称曰王。 无量寿王陀罗尼经 　（经名）大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经之略名。

无量寿佛 　

（佛名）阿弥陀佛之译名也。净土三部经中，小经存梵名题曰阿弥陀经，大经举译名题曰无量寿经。阿弥陀含无量光，无量寿之二义。无量寿经上曰：“无量寿佛威神光明最尊第一。”观无量寿经曰：“无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。”于密教为五佛中之西方尊，于胎藏界曰无量寿，于金刚界曰阿弥陀。见阿弥陀条。

无量寿如来印 　

（印相）莲华部之入定印也。金刚界曼荼罗大钞一曰：“无量寿如来，金色三摩地印，密号清净金刚。”见入定印条。

无量寿如来修观行供养仪轨 　

（经名）一卷，唐不空译。说阿弥陀如来之陀罗尼及供养法，教人证念佛三昧则必生净土。

无量寿如来会 　

（经名）宝积经第五会之名。无量寿经为此会之别译。

无量寿佛真身 　

（故事）广西全州之湘山寺，无量寿佛真身在焉。其法名曰全真。唐肃宗时，脩道于衡山。后居湘山者七十年。涅槃于此。其徒漆其身而龛之。僖宗时，奉为无量寿佛。历朝香火甚盛。明一统志八十三曰：“全真，柳州人。唐至德初来游湘源，刱净土院。宋州刺史韦宙，遣使礼请，翌日即至，四门各见其入，宙出道迎，惟见其一，其神变不可具述，卒年一百三十二。五代时，因全真多神异，改湘源为全州。今其真身在湘山，历代封为慈祜寂照妙应禅师。”清一统志三百五十六曰：“会昌间，汰释氏。寂照师一夕生肉髻，须发并长。乃衣紫霞衣入覆釜山，结庵而居。示寂后，其遗蜕在湘山，曰无量寿佛塔。”

无量寿庄严经 　

（经名）Amita^yurvyu^ha-su^tra，又Sukha^vativyu^ha-su^tra，具名大乘无量寿庄严经，三卷，赵宋法贤译。无量寿经之异译也。

无量寿经 　

（经名）梵语Sukha^vativynha-su^tra，二卷，曹魏康僧铠译。净土三部经之一。此经说无量寿佛之因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事，该括无遗。无摄之机，通于圣凡。凡位具摄三辈。唯除五逆十恶，诽谤正法。此经前后有十二译，中存五译欠七译。见五存七欠条。各家注述如下：无量寿经义疏二卷，隋慧远撰。无量寿经义疏一卷，隋吉藏撰。无量寿经记二卷，上卷残，下卷逸，唐玄一集。无量寿经连义述文赞三卷，唐璟兴撰。无量寿经宗要一卷，新罗元晓撰。无量寿经起信论三卷，彭际清述。无量寿经会译一卷，魏源会译。

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