 上师论着
宣化上人开示语录
何谓坚固定 1985年11月 5日
何谓坚固定 ？就是恒长不变的心，也就是不退转的菩提心。能长精进，就是在定中。何谓金刚定
？ 即是能不被境界所转，而能转境界。能以随缘不变，不变随缘，就是金刚定。金刚定没有一个形相，它只是不坏的菩提心。
我们修道人，到了相当的程度时，也不打妄想，也没有欲念，再不会被七情六欲所转，也不会随便哭了，也不会随便笑了，为什么
？ 因为有了金刚定。更不争，不贪，不求，不自私，不自立，不妄语，为什么 ？ 因为有了坚固定。
“所谓”那伽常在定，无有不定时“
随时随地都在定中。这个定，上通万古，下达万劫，无前无后，随时都是入定的。修道人获得这种定心，就是走到无上正等正觉的途径。要再往前走，精益求精，勇猛精进，乃至成佛。
佛教人物介绍 金刚智大师
金刚智(西元六七一--七四一年)，梵名Vajrabodhi，音译跋日罗菩提，为印度密教付法第五祖，中国密教初祖。是中印度国王伊舍那靺摩(Isana-varma)的第三王子(另说为南印度婆罗门出身)。十岁能背诵婆罗门的经典，后来在中印度的那烂陀寺出家，随寂静智学习声明论，十五岁到西印度留学，回到那烂陀寺后，于二十岁受具足戒。此后，修学大乘律学，研读“般若灯论”、“百论”及“十二门论”等中观论典，以大乘空观思想为主的论着。二十八岁，就胜贤论师学习“瑜伽论”、“唯识论”及“辨中边论”，研究大乘有宗思想三年。三十一岁，到南印度就龙智修学密教，研究“金刚顶瑜伽经”、“大日总持陀罗尼经”等密教经典，并得受金刚界的密法灌顶。
金刚智听说中国佛教正盛行，因此发愿到中国弘扬密教，乃取海路到中国，并协同其弟子不空与携带“大般若经”和其他各种经典，以及印度的七宝器具和许多名贵香料珍品。途中多次被暴民所袭，同行的商船皆受到迫害，独有金刚智所乘的船舶得免其难。经三年时间，路经锡兰、苏门答腊，于开元七年(西元七一九年)抵达广州，建立密宗灌顶道场，开始弘扬密教。
开元八年，金刚智来到洛阳、长安，面谒玄宗，成为大唐国师，得以积极从事密教经典的翻译，并传授密法。译有“金刚顶经”、“瑜伽念诵法”、“观自在瑜伽法”等八部十一卷。所到之处，必建金刚界大曼荼罗灌顶道场，有时奉敕为国祈雨，或为妃嫔、公主加持除病等。
开元二十九年，金刚智奏请返回印度，经玄宗准许后，便动身返乡，到了洛阳广福寺，却因病而示寂。世寿七十一，法腊五十一，葬于龙门。其付法弟子有不空、一行、慧超、义福、圆照等人。金刚智经由海路，善无畏经由陆路，分别携带了“金刚部”和“胎藏部”二经的灌顶传授密法来到中国，因此，同为开中国两部密法的始祖，并奠定了中国密宗的基础。同时，金刚智、善无畏和不空三人，并称“开元三大士”。
注：悉昙网收录有不空三藏之译作有佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经
简单有趣的偈颂
| 华严最初三七日 |
阿含十二方等八 |
| 二十二年般若谈 |
法华涅槃共八载 |
此偈叙述释迦牟尼佛在世教化众生共四十九年，其内容可约略依时间顺序分为五个阶段，佛陀在菩提树下成正觉后，首先讲华严经二十一天，之后是阿含经，讲了十二年，其次讲方等经
(即不属于华严，阿含，般若，法华或涅槃的诸经，如阿弥陀经，药师经及维摩诘所说经等等) 共八年，之后又花了二十二年的时间讲般若经，最后才开权显实，开近显远，宣讲法华经八年，最后入涅槃之前的涅槃经，其实只讲了一日一夜。此偈简单易记，便于修学者对佛陀教化的内容及其宣讲次序，能有约略的了解。
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